UCTIEVANIE BOHA (svätoslužba)

Diskusia o vieroučných bodoch CASD.
mikim
Príspevky: 2262
Dátum registrácie: 06 Júl 2016, 22:44
Kontaktovať používateľa:

UCTIEVANIE BOHA (svätoslužba)

Neprečítaný príspevok od používateľa mikim »

UCTIEVANIE BOHA (svätoslužba)

Zástancovia trojice sa snažia dokázať rovnosť Ježiša Krista s Bohom Otcom aj tým, že sa niektorí ľudia klaňali Ježišovi Kristovi: „A hľa prišiel k nemu malomocný, poklonil sa mu a povedal...“(Mat. 8:2). „Kým im toto rozprával, hľa, prišiel istý predstavený sinagógy, poklonil sa mu a povedal...“( Mat. 9:18) „Tu pristúpila matka synov Zebedea so svojimi synmi, klaňala sa a čosi od neho žiadala“(Mat. 20:20). Anjel v Zjavení hovoril Jánovi, že sa má klaňať (iba) Bohu (Zj. 19:10; 22:9), a tak zástancovia trojice z toho vyvodzujú, že Ježiš Kristus je taký istý Boh, ako je Bohom jeho Otec. To by však už mali dvoch Bohov, a tak aby sa vykrútili z toho, že veria v dvoch, alebo troch Bohov, vysvetľujú to, ako som už prv spomenul učením o trojjedinosti, že je predsa len jeden Boh, ale v troch osobách.

Na vyjadrenie klaňania sa je použité v gréckych Písmach slovo „proskineo“ a v hebrejských „HIŠTA- CHAWAH“. Tak jednoduché ako si to zástancovia trojice predstavujú to nie je, pretože klaňanie bolo preukazované aj anjelom a ľuďom: „A dvaja anjeli prišli do Sodomy večer. A Lot sedel v bráne Sodomy. A Lot uvidiacich vstal a išiel im oproti a poklonil sa tvárou k zemi“(1. Moj. 19:1 pr. J.R.). Týmto istým anjelom, keď boli ešte traja sa klaňal aj Abrahám (1. Moj. 18:2), pričom ani jeden z nich neupozornil Abraháma ani Lóta, ako upozornil anjel apoštola Jána v Zjavení (Zj. 19:10; 22:9). Ďalej „Abrahám sa poklonil ľudu zeme, synom Hetovým“(1. Moj. 23:7,12 pr. J.R.), Jakob sa Ezavovi klaňal dokonca sedemkrát po sebe (1. Moj. 33:3) a synovia prorokov sa poklonili Elizeovi (2. Kráľ. 2:15). V časoch izraelských kráľov bolo zrejme bežným zvykom klaňať sa kráľovi: „A keď vošiel (prorok Nátan) pred kráľa, klaňal sa kráľovi svojou tvárou až k zemi“(1. Kráľ. 1:23b). „Vtedy sa sklonila Bat-šeba tvárou a poklonila sa kráľovi“(1. Kráľ. 1:31). k zemi Tiež Jozefovi bratia, keď bol Jozef v Egypte správcom a podávali mu správu o ich otcovi „povedali: Dobre sa má tvoj služobník, náš otec, ešte žije a skloniac hlavu klaňali sa mu“(1. Moj. 43:28 pr. J.R.). Ak by niekto bazíroval na presných tvaroch hebrejských slov, tak tu je použitý presne ten istý tvar „WAYYIŠTA-CHAWWU“ (v Biblii sa vyskytuje iba 2x) ako aj v Nehemiášovi, kde sa to však týka jednoznačne Boha: „A Ezdráš dobrorečil Jahvemu, tomu veľkému Bohu a všetok ľud povedal: „Amen, amen!“ S pozdvihnutím svojich rúk. Vtedy sa vrhli tvárou k zemi a klaňali sa Jahvemu“(Neh. 8:6). Rozlúštenie tohto zdanlivého problému teda nebude v tom, aký tvar hebrejského výrazu pre klaňanie je v jednotlivých veršoch použitý, pretože koreň týchto slov je zhodný. V 1. Paralipomenon 29:20 izraelský ľud dokonca „skloniac hlavy klaňali sa Jahvemu i kráľovi.“ Kráľ predsa byť hodný takej poklony, ako Najvyšší Boh Jahveh. Ako to teda je? Skôr ako si zodpovieme na túto otázku, je treba spomenúť, že aj z Novej zmluvy to vyplýva podobne. Výraz „proskineo“ „klaňať sa“ je použitý pri klaňaní sa Bohu (1. Kor. 14:25; ), Ježišovi Kristovi (Ján 9:38) a tiež ľuďom (Mat. 18:26; Zj. 3:9). Riešenie teda nie je v tom, ako sa komu klaňali, či len sklonili hlavu, alebo padli až na kolená. K vyriešeniu tohto zdanlivého problému nám pomôže to, čo povedal Samuel Izaimu, keď mal pomazať jedného z jeho synov za kráľa: „človek hľadí na to čo je pred očami, ale Jahveh hľadí na srdce“(1. Sam. 16:7b).

Je teda dôležité čo má človek, ktorý sa klania v srdci. Inými slovami za koho považuje toho, komu poklonu preukazuje. Ak by izraelský ľud považoval kráľa za Boha v tom istom zmysle, ako je Bohom Jahveh, určite by im dal Jahveh na vedomie, že nemajú správny postoj. Podobne anjeli, ktorí prišli k Lótovi vedeli, že sa im Lót poklonil, ako hosťom a nie ako Bohu. V podobnom zmysle sa im klaňal aj Abrahám, ako hosťom, alebo Božím poslom (1. Moj. 18:2). Anjeli ich nemuseli upozorniť, ako upozornil anjel Jána v Zjavení 19:10, kde si Ján po slovách anjela: „Toto sú pravdivé slová Božie!“(Zj. 19:9) zrejme skutočne myslel, že ten, čo to povedal, je sám Boh. Anjel však dôvod jeho klaňania rozpoznal a vystríhal ho, aby to nerobil, ale klaňal sa Bohu. Inými slovami v takomto zmysle (ako Bohu), je dovolené klaňať sa skutočne iba jedinému Bohu. Anjel veľmi dobre vedel, komu primát Všemohúceho Boha náleží. Nátan aj Batšeba sa klaňali Dávidovi ako kráľovi (1. Kráľ. 1:23-31). Synovia prorokov sa klaňali Elizeovi, ako prorokovi nastupujúcom po Eliášovi v moci Eliášovho Ducha (2. Kráľ. 2:15). Správca s Ježišovho podobenstva sa klaňal tomu, komu bol dlžníkom, ako svojmu Pánovi (Mat. 18:26). Falošní Židia zo Zjavenia 3:9 mali byť prinútení pokloniť sa kresťanom vo Filadelfii až k nohám, ako potvrdenie pre týchto kresťanov, že si ich Pán zamiloval. V podobnom zmysle sa mali klaňať Izraelskému ľudu synovia tých, ktorí ich trápili (Iz. 60:14). Nič z toho však nebolo uctievaním. Ježišovi Kristovi sa ľudia klaňali ako tomu, ktorý je od Boha poslaný Mesiáš - Syn Dávidov (Mat. 15:22-25). Matka Synov Zebedeových sa mu poklonila (Mat. 20:20), ako budúcemu kráľovi keď povedala: „Povedz, aby títo dvaja moji synovia sedeli v tvojom kráľovstve jeden po tvojej pravici a druhý po tvojej ľavici“(Mat. 20:21). Učeníci sa mu klaňali ako Božiemu Synovi, keď po tom, ako Pán Ježiš utíšil vietor na mori: „klaňali sa mu a hovorili: „Naozaj si Syn Boží“(Mat. 14:33).

Pán Ježiš sa však klaňal svojmu Otcovi ako Bohu, keď vysvetľoval Samaritánke: „Vy sa klaniate tomu, čo nepoznáte, my sa klaniame tomu, čo poznáme, lebo spása je zo Židov. Ale prichádza hodina, ba je už tu, keď praví modlitebníci (doslovne klaňatelia), budú sa klaňať Otcovi v duchu a pravde. Veď aj Otec si hľadá takýchto modlitebníkov (dosl. Klaňatelov). Boh je Duch a tí, čo sa mu klaňajú, musia sa klaňať v duchu a pravde“(Ján 4:22-24). Komu sa teda Pán Ježiš klaňal? No podľa citovaného textu Bohu Otcovi v duchu a pravde. Komu sa máme klaňať (modliť) my? Ak sme praví modlitebníci, tak presne tomu, komu sa klaňal (modlil) aj náš Pán. Aké klaňanie žiadal od Pána Ježiša satan? Povedal Ježišovi: „Dám ti všetku túto moc a slávu tých kráľovstiev, lebo som ju dostal, a ám ju komu chcem. Ak sa mi budeš klaňať, všetka bude tvoja“(Luk. 4:6). Kto mal urobiť Syna Božieho kráľom? No predsa jeho Otec Boh (Dan. 7:13-14;). Satan sa teda postavil do úlohy Boha a žiadal, aby sa mu Pán Ježiš poklonil, ako Bohu. Pozorne si však všimnime odpoveď Pána Ježiša: „Napísané je: „Pánu (Jahvemu) Bohu sa budeš klaňať a iba jemu budeš svätoslúžiť“(Luk. 4:8). Pán Ježiš citoval z 5. Mojžišovej 6:13, kde je klaňanie v zmysle báť sa Boha: „Jahveho svojho Boha sa budeš báť...“ a tak klaňanie sa Jahvemu ako Bohu, je prejavom, toho najväčšieho rešpektu. Spomínate si prečo Boh vypočul modlitby Pána Ježiša? List Židom hovorí, že „...bol vyslyšaný pre svoju bohabojnosť“(Žid. 5:7b). Z toho vidíme, že Pán Ježiš mal pred Jahvem rešpekt, ako pred Bohom, klaňal sa mu teda ako Bohu. Komu inému sa máme ešte takto klaňať? Žalm 86:10 opisuje Jahveho takto: „Lebo ty si veľký a činíš divy, ty jediný si Boh.“ Všetky tri texty, ktoré citoval Pán Ježiš satanovi boli napísané pre ľudí, takže ľudia sa majú klaňať tak, ako Pán Ježiš, jedinému Bohu.

charlie76
Príspevky: 78
Dátum registrácie: 13 Nov 2020, 23:35
Kontaktovať používateľa:

Boží Syn

Neprečítaný príspevok od používateľa charlie76 »

Čo presne znamená výraz "Boží Syn"?
"Ty si Kristus, Syn živého Boha." /Matúš 16:16/

Keď som kedysi hovoril s chlapcami z letničného hnutia, snažili sa mi niečo vysvetliť:
"Keď má človek syna, tento syn je tiež človek. - Keď má Boh syna, tento syn je tiež Boh."
Vysvetlenie vyzerá logicky, no predsa v kontexte Biblie nie je správne.
Má Boh aj iných synov okrem Ježiša? Áno, v Biblii čítame o Božích synoch:

Jób 38:4, 7 "Kde si bol, keď som zakladal zem? ...keď ...všetci Boží synovia volali na chválu?"
Jób 2:1 "Znova nastal deň, keď synovia pravého Boha predstúpili pred Jehovu."

Z kontextu vyplýva, že Boží synovia sú anjeli v nebesiach. Prečo sú takto nazvaní? Na rozdiel od ľudských otcov je Otcom anjelov sám Boh. O Ježišovi Kristovi sa však píše, že je Syn "prvorodený z celého stvorenia" /Kolosanom 1:15/ a že je "jednorodený" /Ján 1:18/.
To preto, že na počiatku stvorenia Ježiša vytvoril Boh, jedného - jeho samého. V Kolosanom 1:16, 17 sa píše, že potom Bohu pomáhal tvoriť všetko ostatné dielo. Ježiš Kristus má mimoriadne postavenie a mimoriadnu úlohu, preto ho v Písmach odlišujeme od ostatných Božích synov veľkým "S". Ak vidíme výraz "Boží Syn" - ihneď vieme, že ide o Ježiša.

Za zmienku stojí, že aj Adam je nazvaný Božím synom. To preto, že ho takisto vytvoril priamo Boh:
Lukáš 3:23, 38 "Keď Ježiš začal svoju službu, mal asi 30 rokov. Bol, ako sa domnievali, synom Jozefa, syna Héliho...
syna Enoša, syna Seta, syna Adama, syna Božieho."

Dozvedeli sme sa, že výraz "Boží Syn, Boží synovia" odkazuje na osoby vytvorené Bohom.
Nebolo by teda správne nahrádzať uctievanie jediného pravého Boha uctievaním stvorenej osoby.

Žalm 89:7 /al. 6/ "Veď kto v nebi sa vyrovná Jehovovi? Kto medzi Božími synmi je ako Jehova?"

Viktorrealita
Príspevky: 1251
Dátum registrácie: 30 Sep 2018, 10:46
Kontaktovať používateľa:

Re: UCTIEVANIE BOHA (svätoslužba)

Neprečítaný príspevok od používateľa Viktorrealita »

Takéto učenia, čo tu obidvaja šírite, len vzbudzujú u ľudí strach z uctievania Krista a takéto učenia slúžia na odvracanie od Krista, lebo vraj Kristus je len stvorenie - anjel, alebo iba človek.

Lenže žiadné antikristové učenie nezabráni tomu, aby Otec v Kristu oživil, ktorých chce a kedy chce.

Ako Ježiš povedal: "tak aj Syn, ktorých chce, oživuje."

Výraz - "ktorých chce", znamená len jedno. Oživenie - znovuzrodenie je aktom Božej vôle a nie vôle hriechom zotročeného, duchovne mŕtveho srdca človeka. Teda Otec a Syn si volia, koho oživia a koho nechajú tak.

Evanjelium podľa Jána 5:21
Lebo jako Otec kriesi mŕtvych a oživuje, tak aj Syn, ktorých chce, oživuje.


Oživenie - znovuzrodenie v Kristu, nastáva už v terajšom čase milosti a tak vykúpeny skrze vieru, už prešiel z duchovnej smrti do večného života. Má už pokoj a radosť v srdci, aby novým zdokonaľujúcim sa životom a to v Božej milosti oslavoval jedine Boha.

Otec dáva ľudí zo sveta Kristu a skrze vieru a teda uctienie Krista prichádzaju k Otcu. Nie je iná cesta, ako príjsť k Otcu. Oživení v Kristu, sú deťmi Božími a už nie sú z tohoto sveta, hoci zatiaľ sú na tomto svete.

mikim
Príspevky: 2262
Dátum registrácie: 06 Júl 2016, 22:44
Kontaktovať používateľa:

Re: UCTIEVANIE BOHA (svätoslužba)

Neprečítaný príspevok od používateľa mikim »

Viktorrealita napísal: 20 Júl 2021, 07:54 Takéto učenia, čo tu obidvaja šírite, len vzbudzujú u ľudí strach z uctievania Krista a takéto učenia slúžia na odvracanie od Krista, lebo vraj Kristus je len stvorenie - anjel, alebo iba človek.

Lenže žiadné antikristové učenie nezabráni tomu, aby Otec v Kristu oživil, ktorých chce a kedy chce.

Ako Ježiš povedal: "tak aj Syn, ktorých chce, oživuje."

Výraz - "ktorých chce", znamená len jedno. Oživenie - znovuzrodenie je aktom Božej vôle a nie vôle hriechom zotročeného, duchovne mŕtveho srdca človeka. Teda Otec a Syn si volia, koho oživia a koho nechajú tak.

Evanjelium podľa Jána 5:21
Lebo jako Otec kriesi mŕtvych a oživuje, tak aj Syn, ktorých chce, oživuje.


Oživenie - znovuzrodenie v Kristu, nastáva už v terajšom čase milosti a tak vykúpeny skrze vieru, už prešiel z duchovnej smrti do večného života. Má už pokoj a radosť v srdci, aby novým zdokonaľujúcim sa životom a to v Božej milosti oslavoval jedine Boha.

Otec dáva ľudí zo sveta Kristu a skrze vieru a teda uctienie Krista prichádzaju k Otcu. Nie je iná cesta, ako príjsť k Otcu. Oživení v Kristu, sú deťmi Božími a už nie sú z tohoto sveta, hoci zatiaľ sú na tomto svete.
...lebo vraj Kristus je len stvorenie - anjel, alebo iba človek.

Ne anděl Ježíš není a nikdy nebyl, ale člověkem je dodnes na 100%, ale vysoce vyvýšeným i nad anděly v nebi.

1 Petrův 3:22  Kterýž všed v nebe, jest na pravici Boží, podmaniv sobě anděly, i mocnosti, i moci.

Ke komu nás měl přivézt Ježíš k sobě samému snad? Ne k Bohu.
1 Petrův 3:18  Nebo i Kristus jedinou za hříchy trpěl, spravedlivý za nespravedlivé, aby nás přivedl k Bohu, umrtven jsa z strany těla, ale obživen z strany Ducha.

...Otec dáva ľudí zo sveta Kristu a skrze vieru a teda uctienie Krista prichádzaju k Otcu. Nie je iná cesta, ako príjsť k Otcu.

Skrze uctívání Krista já osobně nepřicházím k Bohu, ale skrze víru v člověka a prostředníka mezi Bohem a lidmi Pána Ježíše Krista přicházím k jedinému pravému Bohu Otci, kterého jediného máme zde na zemi uctívat.

LEŽ JMÉNEM TROJICE

SVÄTOSLUŽBA (latreuó)
V Bibli je jedno slovo, jenž je používáno výhradně vždy jen na JEDINÉHO PRAVÉHO BOHA, na Otce (1Kor 8:6, J 17:3). Nikdy není použito na Ježíše.

Je to slovo λατρεύω latreuó strong G3000
Znamenající sloužit Bohu, konat Bohoslužbu, svatou službu Bohu.
Slovo použitelné k vyjádření uctívání někoho jako Boha a uctívání Jej jako Boha a sloužení Mu. Je-li prokazováno ,,latreuó" někomu jinému než Pravému Bohu, jedná se o modloslužbu.

Použil toto slovo sám Ježíš když si Satan nárokoval aby Ježíš ,,latreuó" prokázal Satanu.
,,Tu mu Ježíš řekl: „Odejdi, Satane. Vždyť je napsáno: ‚Pánu, svému Bohu, se budeš klanět a jeho jediného uctívat (latreuó). “ (Mt 4:10)

Roháček to popsal přímo výstižně výrazem svätoslúžiť, proto jsem jej užil.
,,Vtedy mu povedal Ježiš: Odídi, satane, lebo je napísané: Pánovi, svojmu Bohu, sa budeš klaňať a jemu samému budeš svätoslúžiť! (Mt 4:10)
Pán Ježíš dobře věděl komu Jedinému se má konat Svätoslužba (Bohoslužba).

Svätoslužbu je možné konat jedině Bohu. Nikdy v Bibli není výraz svätoslúžiť λατρεύω latreuó G3000 použit na Ježíše!
NIKDY!

,,Svědek mi jest zajisté Bůh, kterémuž sloužím (latreuó) duchem svým v evangelium Syna jeho, žeť bez přestání zmínku o vás činím (Ř 1:9)

,,Ale národ ten, jemuž sloužiti budou, já souditi budu, pravíť Bůh. A potom zase vyjdou, a sloužiti (latreuó) mi budou na tomto místě. (Sk 7:7)

,,Díky činím Bohu, jemuž sloužím (latreuó), jako i předkové , v svědomí čistém, že mám na tě ustavičnou pamět na svých modlitbách ve dne i v noci (2Tm 1:3)

Sám Ježíš to mohl použít pokud by tomu tak bylo jak se snaží NALHAT trinitární, ale nepoužil. Řekl:
,,Slouží-li mi kdo, následujž mne; a kdež jsem já, tuť i můj služebník bude. A bude-li mi kdo sloužiti, poctíť ho Otec. (J 12:26)

,,Slouží-li mi kdo" však je διακονέω G1247 přisluhovat, sloužit nikoliv λατρεύω G3000 znamenající sloužit jako Bohu, konat bohoslužbu.

Mohl to použít Pavel, byl-li by trinitární či měl Krista za Boha jak se LŽIVĚ snaží učit FALEŠNÍ UČITELÉ TROJICE, ale nepoužil:
,,Nebo kdož v tom slouží Kristu, milý jest Bohu a lidem příjemný. (Ř 14:18)

,,Slouží Kristu" je δουλεύω G1398 sloužit, být oddán, nikoliv λατρεύω G3000 znamenající sloužit Bohu, konat bohoslužbu.

Stejně tak
,,Vědouce, že ode Pána vzíti máte odplatu dědictví; nebo Pánu Kristu sloužíte G1398 (Ko 3:24)

Naopak, Pavel věděl kdo je Jediný Bůh a Tomu sloužil (latreuó)! Buďte i vy obřízkou.:
,,Neboť myť jsme obřízka, kteříž duchem sloužíme (G3000) Bohu, a chlubíme se v Kristu Ježíši, a nedoufáme v těle (Fp 3:3)

Proto také sám pravil:
- Z toho důvodu klekám na kolena před Otcem našeho Pána Ježíše Krista (Ef 3:14)
- my máme jediného Boha, Otce (1K 8:6)
- Je totiž jeden Bůh, jeden je také prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš (1Tm 2:5)

SLUŽME JIŽ BOHU! NE TRADICÍM!
,,Protož království přijímajíce nepohnutelné, mějmež milost, skrze kteroužto služme (G3000 svätoslužme latreuómen) libě Bohu, s vážností a uctivostí (Bohabojností εὐλάβεια). Neboť Bůh náš jest oheň spalující. (Žd 12:28-29)

Svätoslužbu/Bohoslužbu musíme konat v Bohabojnosti. Řecké slovo „eulabeías“ εὐλάβεια G2124, které je zde použité, se v Nové Smlouvě nachází už jen v Žd 5:7 kde právě sám Ježíš také přinášel Svatou Službu Bohu Jedinému s Bohabojností... ,,On ve dnech svého pozemského života s hlasitým křikem a slzami obětoval modlitby a úpěnlivé prosby tomu, který byl mocen ho zachránit ze smrti, a byl vyslyšen pro svou bohabojnost. (Žd 5:7)
Autor listu Židům nás upozorňuje, že Svatou Službu (latreuó) je potřeba konat tak, jak se Bohu líbí.... S Bohabojnou úctou (eulabeías) a bázní, přesně tak jak konal i Ježíš Kristus. (Lk 6:40)
Přinášel svoje modlitby se zbožnou úctou a bázní před Bohem. Tím naprosto potvrzoval svoje slova, kterými odehnal Satana  ...iba jemu (Bohu) budeš svätoslúžiť“(Mat. 4:10).
Jakékoliv snahy zastánců trojice vysvětlit, že Ježíš je tím Bohem naprosto opětovně padají.

KŘESŤANE!
Lžou ti, oklamávají vás, použili úlisností (2Kor 11:13) a překrucování Písma (2K 4:2, 2P 3:16), aby vás ošálili (Ř 16:18).

Oni si myslí, že Bůh potřeboval katolické teology o 3.stol. později aby ONI, nikoliv Ježíš sám (J 1:18), nám pověděli o Bohu!!! Že je potřeba aby každý vystudoval katechismus a trinitární dogmata aby pochopil, že Bůh je trojjediný. Opovážlivá hloupá drzost!

Těmto ,,teologům" pravím POSLOUCHÁTE LIDI A NE BOHA! Čiňte pokání.

Pro ostatní z vás, kteří máte uši k slyšení, vím že se protiví, ale jsou to následnovníci teologů, novodobý slepí farizeové jak pravil kazatel (Kaz 1:9), opakujíce stále jen nauky, jež jsou jen hloupé nauky lidské (Mk 7:7).
Vám pak pravím, Boha se bojte a přikázání Jeho zachovejte. Aby se nejen Bůh, ale i já poradoval, že stále nalezám takové, kteří ,,chodí v pravdě podle přikázání, které jsme dostali od Otce. (2J 1:4)
Bůh je jen Jeden, a to Bůh a Otec Ježíše Krista!

Tobě křesťane pravím, a vyznávám ti ,,že podle té Cesty, kterou nazývají sektou, takto sloužím (latreuó) Bohu svých otců a věřím všemu, co je napsáno v Zákoně a v Prorocích. (Sk 24:14)

Viktorrealita
Príspevky: 1251
Dátum registrácie: 30 Sep 2018, 10:46
Kontaktovať používateľa:

Re: UCTIEVANIE BOHA (svätoslužba)

Neprečítaný príspevok od používateľa Viktorrealita »

Mikim

SJ a tebe podobní Mikim blúdite, ak tvrdíte, že Ježiš je iba stvorenie – anjelom, alebo, ako to tvrdíš ty – iba človekom. Ak by Ježiš bol iba človekom, tak krv žiadného človeka, nemôže mať takúto výkupnu cenu, ako je obeť Ježiša Krista, ktorá je dokonalou obeťou za naše hriechy a to raz a navždy. Povedať, že Ježiš je iba človekom, je v podstate povedať, že za naše hriechy nebolo zaplatené.

Na druhej strane, niet jedinej citácie z Písma, kde by sa písalo o Ježišovej viere v Boha - Otca, alebo, že Ježiš potreboval vieru v Otca.

Prečo je to tak?

Najprv je to definíciou, teda čo je to viera a načo je nám potrebná: Pavol definoval vieru: Žid 11:1 A viera je podstatou toho, na čo sa človek nadeje, presvedčením o veciach, ktoré sa nevidia

Potom tu vyvstáva otázka - Videl Ježiš Boha - Otca?

Ak niečo vidím, tak už nepotrebujem vieru, aby som bol presvedčený, že je to tak. Taktiež nepotrebujem vieru, aby som bol presvedčený, že existujem.

Ak niečo, čo niekto tvrdí slovami, teda podstata a zmysel jeho slov sa nedá potvrdiť vizuálne, tak na to, aby som bol presvedčený o pravde týchto slov, tak potrebujem vieru. Ak sa to už stalo a vidím to - prežívam to, tak nepotrebujem už vieru, aby som bol presvedčený, že je to tak.

Ak by Ježiš nezišiel z hora – z neba a teda bol by iba človekom, tak by potreboval vieru v Boha - Otca, aby bol presvedčený o tom, čo nevidí a teda, že Otec existuje. No Ježiš tvrdí, že Otec je v ňom, že prišiel od Otca, Otec ho poslal, že zišiel z hora. To znamená, že vidí Otca a Otec a Syn sú jedno.


Ježiš nie je iba človekom, ale Ježiš Kristus zišiel z hora - z neba - od Otca a Otec je v Ježišovi a stal sa aj človekom, aby spasil to, čo bolo zahynulo. Ježiš predsa svedčí o sebe, že zišiel z hora – z neba – od Otca. Tvrdí, že kto videl jeho, tak videl Otca a Ježiš a Otec sú jedno. Tvrdí, že Otec prebýva v ňom. To Otec hovorí a činí to všetko. Boh nepotrebuje vieru, aby veril v seba. To my potrebujeme vieru v Božie Slovo – v Boha.

Týmto padá tvrdenie, že Ježiš Kristus je iba človekom. Každý človek totiž potrebuje vieru v Božie Slovo – v Boha, aby mohol tým žiť. No Ježiš má život sám v sebe, lebo jeho slová sú duch a sú život. Koho chce, toho oživuje.
Evanjelium podľa Jána 5:26 Lebo jako má Otec život sám v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život sám v sebe.

Ježiš nepotreboval vieru, lebo nebol iba človekom

Ako vidíme, tak je to z dôvodu, že Boží Syn – Ježiš Kristus, zišiel z neba a bol pri Otcovi. Otec ho poslal. On bol to Otcove Slovo, ktoré zišlo vtelením sa z neba a to od Otca. Otec sa stotožňuje vo svojom Synu a to skrz svoje Slovo, ktoré Syn hovoril a skrz svoje skutky, ktoré Syn činil. Otec bol v Synu. Otec a Syn sú jedno! Ježiš hovorí – kto videl mňa, videl Otca. Áno, kto videl čo činil a počul čo hovoril, tak to Bol Otec v Kristu Ježišovi, ktorý to všetko činil. To je duchovná rovina, kde osoba Otca, Syna a Ducha Svätého sú pre nás jedným a tým istým Bohom.

Z tohto pohľadu, ako môže niekto učiť, že Ježiš Kristus je iba človekom a potreboval vieru? To my potrebujeme vieru v Ježiša, aby sme mohli tým žiť. Ten, kto verí, v Ježiša, tak verí v Otca, lebo nikto nepríde k Otcu, len skrze vieru v Ježiša.

Ježiš nepotreboval vieru, aby bol presvedčený, kto je jeho Otec, lebo Otec bol v Ježišovi a Ježiš prišiel od Otca a znova odišiel k Otcu, aby zase prišiel, aby tam, kde je On aj my sme boli. Tu je vidieť, že Ježiš Kristus nie je iba človekom. Všetci, ktorí tvrdia, že je iba človekom, tak klamú a odvádzajú od Krista.

Ak niekto učí, že Ježiš potreboval vieru, že je iba človekom, alebo stvorením, tak prevracia celé Písmo.
Naposledy upravil/-a Viktorrealita v 23 Júl 2021, 12:02, upravené celkom 3 krát.

Neregistrovaný

Re: UCTIEVANIE BOHA (svätoslužba)

Neprečítaný príspevok od používateľa Neregistrovaný »

Viktor ::good::

mikim
Príspevky: 2262
Dátum registrácie: 06 Júl 2016, 22:44
Kontaktovať používateľa:

Re: UCTIEVANIE BOHA (svätoslužba)

Neprečítaný príspevok od používateľa mikim »

Viktorrealita napísal: 23 Júl 2021, 11:42 Mikim

SJ a tebe podobní Mikim blúdite, ak tvrdíte, že Ježiš je iba stvorenie – anjelom, alebo, ako to tvrdíš ty – iba človekom. Ak by Ježiš bol iba človekom, tak krv žiadného človeka, nemôže mať takúto výkupnu cenu, ako je obeť Ježiša Krista, ktorá je dokonalou obeťou za naše hriechy a to raz a navždy. Povedať, že Ježiš je iba človekom, je v podstate povedať, že za naše hriechy nebolo zaplatené.

Na druhej strane, niet jedinej citácie z Písma, kde by sa písalo o Ježišovej viere v Boha - Otca, alebo, že Ježiš potreboval vieru v Otca.

Prečo je to tak?

Najprv je to definíciou, teda čo je to viera a načo je nám potrebná: Pavol definoval vieru: Žid 11:1 A viera je podstatou toho, na čo sa človek nadeje, presvedčením o veciach, ktoré sa nevidia

Potom tu vyvstáva otázka - Videl Ježiš Boha - Otca?

Ak niečo vidím, tak už nepotrebujem vieru, aby som bol presvedčený, že je to tak. Taktiež nepotrebujem vieru, aby som bol presvedčený, že existujem.

Ak niečo, čo niekto tvrdí slovami, teda podstata a zmysel jeho slov sa nedá potvrdiť vizuálne, tak na to, aby som bol presvedčený o pravde týchto slov, tak potrebujem vieru. Ak sa to už stalo a vidím to - prežívam to, tak nepotrebujem už vieru, aby som bol presvedčený, že je to tak.

Ak by Ježiš nezišiel z hora – z neba a teda bol by iba človekom, tak by potreboval vieru v Boha - Otca, aby bol presvedčený o tom, čo nevidí a teda, že Otec existuje. No Ježiš tvrdí, že Otec je v ňom, že prišiel od Otca, Otec ho poslal, že zišiel z hora. To znamená, že vidí Otca a Otec a Syn sú jedno.


Ježiš nie je iba človekom, ale Ježiš Kristus zišiel z hora - z neba - od Otca a Otec je v Ježišovi a stal sa aj človekom, aby spasil to, čo bolo zahynulo. Ježiš predsa svedčí o sebe, že zišiel z hora – z neba – od Otca. Tvrdí, že kto videl jeho, tak videl Otca a Ježiš a Otec sú jedno. Tvrdí, že Otec prebýva v ňom. To Otec hovorí a činí to všetko. Boh nepotrebuje vieru, aby veril v seba. To my potrebujeme vieru v Božie Slovo – v Boha.

Týmto padá tvrdenie, že Ježiš Kristus je iba človekom. Každý človek totiž potrebuje vieru v Božie Slovo – v Boha, aby mohol tým žiť. No Ježiš má život sám v sebe, lebo jeho slová sú duch a sú život. Koho chce, toho oživuje.
Evanjelium podľa Jána 5:26 Lebo jako má Otec život sám v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život sám v sebe.

Ježiš nepotreboval vieru, lebo nebol iba človekom

Ako vidíme, tak je to z dôvodu, že Boží Syn – Ježiš Kristus, zišiel z neba a bol pri Otcovi. Otec ho poslal. On bol to Otcove Slovo, ktoré zišlo vtelením sa z neba a to od Otca. Otec sa stotožňuje vo svojom Synu a to skrz svoje Slovo, ktoré Syn hovoril a skrz svoje skutky, ktoré Syn činil. Otec bol v Synu. Otec a Syn sú jedno! Ježiš hovorí – kto videl mňa, videl Otca. Áno, kto videl čo činil a počul čo hovoril, tak to Bol Otec v Kristu Ježišovi, ktorý to všetko činil. To je duchovná rovina, kde osoba Otca, Syna a Ducha Svätého sú pre nás jedným a tým istým Bohom.

Z tohto pohľadu, ako môže niekto učiť, že Ježiš Kristus je iba človekom a potreboval vieru? To my potrebujeme vieru v Ježiša, aby sme mohli tým žiť. Ten, kto verí, v Ježiša, tak verí v Otca, lebo nikto nepríde k Otcu, len skrze vieru v Ježiša.

Ježiš nepotreboval vieru, aby bol presvedčený, kto je jeho Otec, lebo Otec bol v Ježišovi a Ježiš prišiel od Otca a znova odišiel k Otcu, aby zase prišiel, aby tam, kde je On aj my sme boli. Tu je vidieť, že Ježiš Kristus nie je iba človekom. Všetci, ktorí tvrdia, že je iba človekom, tak klamú a odvádzajú od Krista.

Ak niekto učí, že Ježiš potreboval vieru, že je iba človekom, alebo stvorením, tak prevracia celé Písmo.
...Na druhej strane, niet jedinej citácie z Písma, kde by sa písalo o Ježišovej viere v Boha - Otca, alebo, že Ježiš potreboval vieru v Otca.

Ale píše, Ježíš byl plně na svém Bohu Otci závislý a bez něj sám od sebe nemohl činit nic:

Jan 5:19  I odpověděl Ježíš a řekl jim: Amen, amen pravím vám: Nemůžeť Syn sám od sebe nic činiti, jediné což vidí, an Otec činí. Nebo cožkoli on činí, toť i Syn též podobně činí.
Jan 5:30  Nemohuť já sám od sebe nic činiti. Ale jakžť slyším, takť soudím, a soud můj spravedlivý jest. Nebo nehledám vůle své, ale vůle toho, jenž mne poslal, Otcovy.
Jan 5:31  Vydám-liť já svědectví sám o sobě, svědectví mé není pravé.
Jan 5:41  Chvály od lidí jáť nepřijímám.

Jan 11:20  Tedy Marta, jakž uslyšela, že Ježíš jde, vyšla proti němu, ale Maria doma seděla.
21  I řekla Marta k Ježíšovi: Pane, kdybys ty byl zde, bratr můj byl by neumřel.
22  Ale i nyníť vím, že cožkoli požádal bys od Boha, dá tobě Bůh.

Jan 12:49  Nebo já sám od sebe jsem nemluvil, ale ten, jenž mne poslal, Otec, on mi přikázaní dal, co bych měl praviti a mluviti.
Jan 14:10  A což nevěříš, že já v Otci a Otec ve mně jest? Slova, kteráž já mluvím vám, sám od sebe nemluvím, ale Otec ve mně přebývaje, onť činí skutky

Matouš 12:50  Nebo kdož by činil vůli Otce mého nebeského, tenť jest bratr můj, i sestra má, i matka má.
Jan 4:34  Dí jim Ježíš: Můjť pokrm jest, abych činil vůli toho, jenž mne poslal, a dokonal dílo jeho.
Jan 6:38  Nebo jsem sstoupil s nebe, ne abych činil vůli svou, ale vůli toho, jenž mne poslal.
Jan 9:31  Víme pak, že Bůh hříšníků neslyší, ale kdo by byl ctitel Boží a vůli jeho činil by, toho slyší.
Matouš 26:42  Opět po druhé odšed, modlil se, řka: Otče můj, nemůže-liť tento kalich minouti mne, než abych jej pil, staniž se vůle tvá.

Pán Ježíš Kristus byl jako člověk plně závislý na svém Bohu Otci a činil jeho vůli.

...Evanjelium podľa Jána 5:26 Lebo jako má Otec život sám v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život sám v sebe.
[/b] Ježiš nepotreboval vieru, lebo nebol iba človekom.

Otec dal život Synovi, aby ho měl v sobě, stejně tak jak každý Otec a matka dávají život svým dětem, aby ho měli sami v sobě, nikdo z nás se proto nestal BOHEM.

Co znamená, že Ježíš sestoupil z nebe, byl poslán apod?

Např.
Jan 3:13  Nikdo nevstoupil na nebesa, leč ten, který sestoupil z nebes, Syn člověka.

Židé by Janovy slova nebrali tak, že znamenají, že Kristus „se vtělil“. Bylo běžné, že říkali, že něco „přišlo z nebe“, pokud byl jeho zdrojem Bůh. Například Jakub 1:17 říká, že každý dobrý dar je „shora“ a „přichází“ od Boha. Co Jakub znamená, je jasné. Bůh je autorem a zdrojem dobrých věcí v našich životech.
Bůh pracuje v zákulisí, aby poskytl to, co potřebujeme. Tento verš neznamená, že dobré věci v našich životech přicházejí přímo z nebe. Většina křesťanů zažívá, že jim Pán žehná prostřednictvím jiných lidí nebo událostí, ale uvědomují si, že konečným zdrojem požehnání byl Pán.
Měli bychom použít Janova slova stejným způsobem, jakým rozumíme Jakubovým slovům - že Bůh je zdrojem Ježíše Krista, kterým byl. Kristus byl Boží plán a poté Bůh přímo zplodil Ježíše.

Existují také verše, které říkají, že Ježíš byl „poslán od Boha“, což je věta, která ukazuje Boha jako konečný zdroj toho, co je posláno.
Jan Křtitel byl muž „poslaný od Boha“ (Jan 1:6) a právě on řekl, že Ježíš „přichází shora“ a „přichází z nebe“ (Jan 3,31). Když Bůh chtěl lidem říci, že jim žehná, kdyby dali své desátky, řekl jim, že otevře okna „nebe“ a vylije požehnání (Mal. 3:10 - KJV). Samozřejmě, všichni chápali použitý idiom a nikdo nevěřil, že Bůh doslova vylévá věci z nebe. Věděli, že tato věta znamená, že Bůh je původem požehnání, která dostali. Ještě dalším příkladem je, když Kristus mluvil a řekl: „Janův křest - odkud to vzešlo? Bylo to z nebe nebo od lidí? “ (Mat. 21:25).
Samozřejmě, že Janův křest by byl „z nebe“, byl, kdyby Bůh byl zdrojem zjevení. Jan nedostal tu myšlenku sám, přišel „z nebe“. Verš objasňuje idiom: věci mohou být „z nebe“, tj.od Boha, nebo mohou být „od lidí“. Když je Ježíš použit, je to stejné. Ježíš je „od Boha“, „ z nebe “, nebo „ shora “ v tom smyslu, že Bůh je jeho Otec, a tedy jeho původ.
Myšlenka přicházet od Boha nebo být poslán Bohem je také objasněna Ježíšovými slovy v Janovi 17. Řekl: „Když jsi mě poslal na svět, poslal jsem je na svět“ (Jan 17:18). Dokonale chápeme, co Kristus myslel, když řekl:
"Poslal jsem je na svět." Měl na mysli, že nás pověřil, nebo nás ustanovil. Nikdo si nemyslí, že jsme byli v nebi s Kristem a inkarnovali se do těla. Kristus řekl: „Jak jsi mě poslal, poslal jsem je.“ Vezmeme-li však frázi, kterou nám Kristus poslal, měli bychom pochopit frázi, kterou Bůh poslal Krista.

Vysvětlení podobné 2:

Ježíš “prišel” a “byl poslán”. Co tím Jan míní?
Čtenáři předpokládají, že Ježíš v Janově evangeliu přišel z před-lidské existence v nebesích. Spoléhaje se na svůj předpoklad, čtenáři čtvrtého evanglia pak tvrdí, že Ježíšovo “vyšel jsem od Otce”, nebo “od Boha jsem vyšel nebo „On mě poslal” jsou jasnými důkazy doktríny o vtělení - že Syn existoval před svým narozením a stal se člověkem. Avšak to stejné Jan říká o osobách, pro které se nikdo nedomáhá předexistence. Také Jan Křtitel byl “Od Boha poslán” (Jan 1:6). Nikodém a židovští vůdci si mysleli, že Ježíš byl učitelem, který “přišel od Boha”. Nemínili tím Ježíšovu předexistenci, ale prostě jen to, že ho Bůh poveřil (Jan 3:2). Ježíš byl “od Boha” (ek theou), avšak také jeho následovníci mají být od Boha (ek theou) (Jan 8:47). Jan říká, že falešní proroci “vyšli” (exerchesthai) do světa (1 Janova 4:1), t.j. aby kázali. Ježíš podobně řekl, že “vyšel”, aby kázal evangelium o Království (Marek 1:38). Marek se nikde ve svém evangeliu na předexistenci neodvolává a Lukášova verze téhož výroku je, že Ježíš byl Bohem “poslán” (Luk. 4:43). “Vyšel” a “poslán” jsou zrejme synonymní způsoby na vyjádření té stejné myšlenky, že Ježíš byl Bohem pověřen jako Jeho zástupce. To je typicky židovský smysl šaliachu, či vyslance, který je zmocněn plnou pravomocí od toho, kdo ho “posílá” s určitým úkolem.
Dunn poukazuje na to, že Mojžíš a proroci a jiní jsou Bohem posláni: “Je zjevné... že poslat (exapostellein), když je použito o Bohu, nám nic neříká o počátku či bodu odchodu toho, kdo byl poslán; zdůrazňuje nebeský původ jeho pověření, ale ne nebeský původ toho, kdo byl pověřen”. To je dále zdůvodněno poznámkami Rengstorfa, které odhalují zarytou tendenci vykládačů k rozpracování myšlenky předexistence do jinak “nevinných” biblických výrazu: “Z jazykového hlediska neexistuje žádná podpora pro tezi Zn, podle které v Galatským 4:4 ex ve slově exapostellein naznačuje, že ten kdo byl poslán, byl před svým posláním v přítomnosti toho, kdo ho poslal (Zn Gl. 199 ad Galatians 4:4, 6, zrovna tak jak mnoho dřívejších i pozdějších vykládačů)”. Stejně opatrně bychom měli přistupovat k exapostellein (poslán) v Janovi. To samo o sobě neznamená, že Syn žil s Otcem pred tím, než ho Otec poslal. Být “poslán od Boha” znamená být pověřen k vykonání zvláštního úkolu pro Boha; a “vejít do světa” znamená objevit se na veřejnosti s nějakým posláním. Nemá to nic spolecného s existencí před narozením. Jan je ale obecne hodnocen s domňenkou, že Ježíš byl doslova poslán ze své pred-zemské existence v jiné sfére. Podobně “sestoupil jsem z nebe” nemusí implikovat předcházející doslovnou existenci v nebi. V jazyku Nového zákona “každý dobrý dar je shůry, sestupuje od Otce” (Jakubuv 1:17; srv. 3:15), ne že by každý dar doslova sestupoval oblohou. Tato řeč o “sestupování” vystihuje dobře známou charakteristiku hebrejského myšlení, že mnoho prominentních osob nebo věcí “existovalo” v Božím plánu v nebi před tím, než je bylo vidět na zemi.
Když Ježíš srovnával své “sestupování” z nebe (Jan 6:33, 38, 50, 51, 58) se sestoupením many z nebe (Exod. 16:4, 15; Num. 11:9, LXX), nijak nenaznačil, že doslova sestoupil.
Samotná mana doslova nesestoupila z Božího trůnu oblohou na pustinu. Zázračně se objevila na zemi. Ježíšovo “sestoupení z nebe” tudíž znamená, že je Božím zázracným darem pro lidstvo, plánovaný ve večném záměru Boha. Ježíš dále rekl, že “prišel na svět”, avšak podle Jana to platí o každé lidské bytosti “světlo, které osvěcuje každého človeka, pricházejícího na svět” (Jan 1:9). Ten výraz jednoduše znamená být narozen: “jsem král“. Já jsem se proto narodil a proto jsem přišel na svět” (Jan 18:37). Synoptická verze toho stejného výroku podává stejný význam, i když jinými slovy: “musím zvěstovat Boží království, vždyť k tomu jsem byl poslán” (Luk. 4:43; srv. Marek 1:38).
Doktrína o trojici, str. 103:
http://www.focusonthekingdom.org/Trinity-cz.pdf

Vysvětlení podobné 3:
Ježíš často uvádí, že byl "poslán Bohem". To, co průměrný čtenář v této frázi slyší, není vůbec to, co Jan vyjadřuje. Jan Křtitel byl také "poslán od Boha", což neznamená, že předcházel svému narození (Jan 1:6).
Proroci obecně jsou "posíláni" od Boha (Soudců 6:8, Micheáš 6:4) a učedníci samotní mají být "posláni", jako byl "poslán" Ježíš (Jan 17:18). "Přijít z nebe" nemusí znamenat původ z předchozího života o nic víc než, že Ježíšovo "tělo, což je chléb, který sestoupil z nebe", doslova pocházel z nebe (Jan 6:50, 51). Nikodém uznal, že Ježíš "přišel od Boha" (Jan 3:2), ale nemyslel si o něm, že předexistoval. Ani Židé, když hovořili o tom, že prorok "který má přijít na svět" (Jan 6:14, srv. Deut 18:15-18), nemínili, že byl naživu před svým narozením. Jakub může říkat, že "každá dobrá věc, která byla udělena, a každý dokonalý dar je shora, přicházející od Otce" (Jakub 1:17). "Přijít z nebe" je Ježíšův a židovský názorný způsob popisující božský původ, který určitě patřil Ježíši skrze panenské zrození.

Prohlášení o “předexistenci” v Janovi (Jan 3:13, 6:62) jsou spojena se Synem člověka, což znamená lidskou bytost. Nejvíce, co z těchto veršů lze dokázat, je, že Ježíš byl lidskou bytostí živou v nebi před tím, než se narodil na zemi! Tento druh vysvětlení je nicméně zbytečný, jakmile je známo, že Daniel o 600 let dříve spatřil Syna člověka ve vidění usazeného po pravici Otce, v postavení, o kterém Nový zákon říká, že je Ježíš získal vzkříšením a nanebevstoupením. Jako Mesiáš se Ježíš viděl v roli toho, kdo měl být později vyvýšen do nebe, protože právě to, podle Danielova inspirovaného vidění, bylo údělem Mesiáše před jeho druhým příchodem ve slávě. Ježíš vskutku "předexistuje" vzhledem ke svému budoucímu návratu na zem.
To vše bylo předem spatřeno Danielem před narozením Mesiáše. Ježíš tedy očekával, že vystoupí na pravici Otce, kde byl předtím spatřen ve vidění jako vyvýšená lidská bytost – Syn člověka (Jan 6:62). Říkat, že Ježíš byl opravdu u Otcova trůnu v nebesích jako lidská bytost před svým narozením v Betlémě, znamená špatně chápat jak Jana, tak Daniela. Ježíš se musel narodit přede vším tím, co o něm bylo předpovězeno ve Starém zákonu a co mělo proběhnout!

charlie76
Príspevky: 78
Dátum registrácie: 13 Nov 2020, 23:35
Kontaktovať používateľa:

Uctievajme iba jediného pravého Boha!

Neprečítaný príspevok od používateľa charlie76 »

Mňa to stále šokuje...
niektorí ľudia denno-denne čítajú Bibliu a predsa ignorujú jej posolstvo a učenie.
Hovorím si: o čom premýšľajú, keď čítajú ako Ježiš slúži Bohu a modlí sa k nemu?

"Potom sa od nich vzdialil, asi čo by kameňom dohodil, kľakol si a modlil sa:
„Otče, ak chceš, vezmi odo mňa tento pohár. Ale nech sa nedeje moja vôľa, ale tvoja.“
Vtedy sa mu zjavil anjel z neba a posilnil ho. A keď sa dostal do smrteľnej úzkosti,
modlil sa ešte vrúcnejšie a jeho pot padal na zem ako kvapky krvi." /Lukáš 22:41–44/

Áno, Ježiš bol ako človek tým najoddanejším Božím služobníkom z ľudí.
Je zaujímavé, aký vzťah mal Ježiš k svojim nasledovníkom. Ako ich nazval po tom, ako bol vzkriesený k životu ako duchovný tvor?

"Choďte a povedzte MOJIM BRATOM, aby šli do Galiley." /Matúš 28:10/

Boli bratmi Všemohúceho Boha? Určite nie! Ale prostredníctvom viery v Krista — Božieho prvorodeného Syna — sa aj oni stali synmi tohto jedného Otca a preto ich Ježiš nazýva svojimi bratmi. Uctievajme iba jediného pravého Boha, Jehovu!

"Veď všetci ste Božími synmi prostredníctvom viery v Krista Ježiša." /Galaťanom 3:26/

Neregistrovaný

Re: UCTIEVANIE BOHA (svätoslužba)

Neprečítaný príspevok od používateľa Neregistrovaný »

To čo je v Biblii nie je v konečnom dôsledku rozhodujúce.Su to iba slová. Rozhodujuci je jej výklad. To je to určujúce. Viera je presvedčenim o veciach ktoré sa nevidia. Všetko mozno vyložiť aj tak ak úplne naopak. Nikto totiž nevidi, ako to naozaj je. Ak by sme to videli, už tomu nemusíme veriť. Naše diskusie sú iba výklady, ako si to výkladame. Nikto totiž nemôže vedieť ako to naozaj je. Nie je to vidieť.

charlie766

Re: UCTIEVANIE BOHA (svätoslužba)

Neprečítaný príspevok od používateľa charlie766 »

Neregistrovaný napísal: 25 Júl 2021, 20:20 To čo je v Biblii nie je v konečnom dôsledku rozhodujúce.Su to iba slová. Rozhodujuci je jej výklad. To je to určujúce. Viera je presvedčenim o veciach ktoré sa nevidia. Všetko mozno vyložiť aj tak ak úplne naopak. Nikto totiž nevidi, ako to naozaj je. Ak by sme to videli, už tomu nemusíme veriť. Naše diskusie sú iba výklady, ako si to výkladame. Nikto totiž nemôže vedieť ako to naozaj je. Nie je to vidieť.
Rozumiem vám, no napriek tomu sa odvážim oponovať: To, čo je v Biblii je rozhodujúce. Satan Diabol zamiešal karty takým spôsobom, aby to vyzeralo, že pravda je neodhaliteľná. No samotná Biblia hovorí o niečom inom, hovorí sa v nej o presnom poznaní a o Pravde. Vedeli by ste prosím, podložiť svoje tvrdenia samotnou Bibliou?

Napísať odpoveď

Kto je prítomný

Užívatelia prezerajúci toto fórum: Google [Bot] a 24 neregistrovaných