Sobota - šabat

Diskusia o vieroučných bodoch CASD.
mikim
Príspevky: 2262
Dátum registrácie: 06 Júl 2016, 22:44
Kontaktovať používateľa:

Re: Sobota - šabat

Neprečítaný príspevok od používateľa mikim »

Karol Schneider napísal:
mikim napísal: ...Takzvane 10-toro je rovnako sucastou zakona, ktory bol zmluvnym vztahom medzi Bohem JHVH a Izraelskym narodom. Mozno to nevies priatelu, ale Abraham Bozi priatel a aj cely rad vernych Svedkov jedineho praveho BOHA JHVH ziskali Bozie schvalenie na zaklade viery a uistujem ta, ze nikdo z nich ziaden Sabat nedodrzoval.

Tak to dokaž, že Abrahám nedodržoval všechny zákony a přikázání včetně Desatera. Ujišťování z Tvé strany k ničemu nevede, pokud nemáš Biblický důkaz.

[KB1613] Gn 26:5 Protože uposlechl Abraham hlasu mého, a ostříhal nařízení mých, přikázaní mých, ustanovení mých a zákonů mých. (mishmarti mitzvotai hhukotai vetorotai, Transliterated Biblia Hebraica-EN)

Je zcela zřejmé, že onen zákon, který Abraham věrně zachovával, nebyl zákon Mojžíšův, protože ten byl vydán až o 430 let později. A z toho logicky plyne, že součástí přikázání daných Abrahamovi bylo nebo mohlo být i ustanovení o odpočinutí – sobotě, i když to Bible nikde více neupřesňuje. Taky se nezdá možné, aby bohabojný Abraham nebyl obeznámený se základními výnosy o dobrém a zlém obsaženými v desateru přikázání.

Přikázání Desatera zachovávali a nebo o nich věděli už dávno před tím i Kain:

[KB1613] Gn 4:7 Zdaliž nebudeš příjemný, budeš-li dobře činiti? Pakli nebudeš dobře činiti, hřích ve dveřích leží; a pod mocí tvou bude žádost jeho, a ty panovati budeš nad ním.

Mojžíšův zákon není nikdy přirovnáván k věčnému morálnímu zákonu, který byl v platnosti od samého počátku lidské historie. Ačkoliv bylo zapsáno až na hoře Sinaj, bylo desatero chápáno a ctěno nejdávnějšími patriarchy. Dokonce Kain (prvorozený syn Adama a Evy) věděl, že zabití je hřích. Když se chystal ke svému činu, Bůh mu řekl, že „hřích ve dveřích leží“. Boží hlas promluvil ke Kainovi o hříchu ležícím ve dveřích kvůli jeho plánu zabít Ábela, což je přestoupení jednoho z deseti přikázání. To je absolutní důkaz toho, že morální zákon byl v platnosti už v tak dávné minulosti. Je nemožné, aby hřích existoval tam, kde není zákon!

Josef ukázal, že si byl vědom závaznosti téhož přikázání jako Abraham, když řekl Potífarově ženě:

[NBK] Gn 39:9 [Sám] není v tomto domě větší než já, neodepřel mi nic kromě tebe, poněvadž jsi jeho manželka. Jak bych tedy mohl spáchat tak velikou hanebnost a zhřešit proti Bohu?"

Věděl, že cizoložství je hřích, i když vydání desatera na hoře Sinaj bylo hudbou vzdálené budoucnosti. Opět je nemožné, aby hřích existoval tam, kde není zákon!

...Ked uz inak chces nieco hovorit o dodrzovani Bozich zakonov preco nedodrzujes prve 3 prikazania z 10-tora a neuctievas BOHA so svatym menom JeHoVaH ako jedineho praveho Boha a preco neposvacujes jeho svate meno. Preco mu nie si verne oddany a nemilujes ho celym svoji srdcom silou myslou a celou dusou a miesto neho prijimas ako svojho boha ludskou filozofiou v 4 storici Atanasom vytvoreneho neexistujuceho trojjedineho boha a preco pri uctievani NEVIDITELNEHO BOHA OTCA pouzivas pohansky nabozensky symbol KRIZ, ktory je uplne jednoznacne MODLOU a porusenim 2 Bozieho prikazania.

Já osobně zcela jistě jako adventista dodržuji i první tři přikázání Desatera. Kde je uvedeno v 1. přikázání jen jedno jméno Hospodina JeHoVa? Je tam JHWH + ELOHIM
1. Já Hospodin jsem tvůj Bůh, který jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví. Nebudeš mít jiné bohy vedle mne.
Hebrejsky/anglicky>
http://www.scripture4all.org/OnlineInte ... /exo20.pdf

Židé a většina křesťanských církví vlastní jméno Boží raději nepoužívá jako výraz úcty vůči jménu Božímu. Naproti tomu například svědkové Jehovovi užívají vlastního jména jako projev důvěrného vztahu k Bohu.

Svědkové Jehovovi[editovat | editovat zdroj]
Zcela jiný přístup mají svědkové Jehovovi, kteří používají formu Jehova navzdory pochybnostem o původní výslovnosti,[9][10][11][12] neboť to považují za projev důvěrného vztahu a úcty k Bohu.[13] Opírají se přitom zejména o novozákonní úryvky J 17, 6 (Kral, ČEP), Mt 6, 9 (Kral, ČEP) a Sk 15, 14 (Kral, ČEP). Užívání opisných titulů pro Boha svědkové Jehovovi dokonce považují za „vážnou chybu“, kvůli které pak „mnoha lidem Bůh připadá vzdálený a neosobní“.[13] Toto jméno používají i v Novém Zákoně (Křesťanských řeckých písmech), navzdory tomu, že tento je psán v originále v řečtině a tetragramaton se tam nevyskytuje.

https://cs.wikipedia.org/wiki/JHVH

Tady je vidět čeho dalšího do nebe volajícího SJ dopustili, v NZ si svévolně doplnili jméno Boha Jehova aniž by se vyskytovalo v řečtině v originále!!!

Jako adventista, který ctí učení prvních adventistů samozřejmě nevěřím na smýšlenou Trojici řk. církví, i když nevím zda to doplnil do Písma člověk nebo to bylo v některém z řeckých opisů ze kterých čerpali opisovači, kteří vytvořili Bibli Valdénských v roce 157 n.l., kde to prokazatelně uvedené bylo. Zda to tito přejali celé tehdejší Písmo od misionářů ze Sýrie v roce 120 n. l. a přeložili ho do latiny. Odtud zřejmě čerpali pak i církevní Otcové, kteří to postupně doplňovali do jednotlivých Biblí také. Nedávno jsem uváděl zdroj, tak pro Tebe ještě jednou:

http://www.chick.com/ask/articles/1john57.asp

A dále jako adventista, který věří zakladatelům církve rozhodně nepřijímám kříž, protože to je 100% modla, tak jak sám píšeš, na tom se určitě shodnem. Kříž je jen prachsprostý popravčí nástroj a nic víc.

...Kdo z lidi v rozporu s jasnym ucenim NZ sam urcuje co ze SZ plati a co ne je velice hloupy.

Hloupý jsi ty, když neumíš rozeznat rozdíl mezi Mojžíšovým zákonem napsaným jeho rukou do knihy zákona a Božím zákonem Desaterem zapsaným samotným Hospodinem na kamenné desky jeho vlastním prstem!!! To, že Desatero bylo později viz Leviticus Mojžíšem přepsáno do knihy zákona jen volně namíchané s ostatními ustanoveními vůbec nic neznamená. Desatero - jeho přikázání Bůh nikdy nezrušil to by byl sám proti sobě, kdyby zrušil co vede člověka k životu (i věčnému), v nebi bude totiž platit 100% i v Novém Jeruzalémě. Nikdo kdo nedodržuje ten základ 10.ti přikázání ani v nebi být nemůže. To jen zbytky SJ kteří možná přežijí několik atomových bomb budou 1000 let uklízet zcela zpustošenou zemi. To byl vtip, žádní SJ už zde nebudou naživu, nikdo zde nebude živý kromě satana a jeho démonů uzavřených v propasti a Ježíšem svázaných řetězem, dokud se těch 1000 let vlády Krista a svatých v nebi nenaplní. Ale to už je jiná kapitola. Pak teprve budou vzkříšení k poslednímu soudu hříšníků i SJ, kteří uvěřili mnoha bájím a lžím Strážné Věže a drželi se jich, a kterou již od počátku ovládá sám satan v Broklynu. A ti všichni pak skončí v ohnivém jezeře.


...Kdo z lidi v rozporu s jasnym ucenim NZ sam urcuje co ze SZ plati a co ne je velice hloupy. V podstate jak to rekl uz vise i DUSAN SEBERINY (Sk 15:28,29), tak pro verici krestany, kteri nebyli obrezani zustali v platnosti pouze 4 veci kde 2 z techto pozadavek se tykaji krvi.

1. Modlarstvi 2. Svatost krve 3. Smilstvo "zdržovali věcí obětovaných modlám a krve a zardoušeného a smilstva."

Kdo jde tohle nejak spochybnovat v podstate jde spochybnovat uceni inspirovaneho Boziho slova Pravdy a rozhodnuti Kristovych apostolu vedenych Bozim duchem, kteri prave v teto casti Bible vynesli velice jasne rozhodnuti, co je dal platne ze SZ i pro verici krestany prichazejici z narodu.

[CEP2001] J 14:21 Kdo přijal má přikázání a zachovává je, ten mě miluje. A toho, kdo mě miluje, bude milovat můj Otec; i já ho budu milovat a dám se mu poznat.“

[NBK] 1 K 7:19 Obřízka nic není a neobřízka nic není. [Záleží] přece [na] zachovávání Božích přikázání.

[KB1613] 1 Tm 6:14 Abys ostříhal přikázaní tohoto, jsa bez poškvrny a bez úhony, až do zjevení se Pána našeho Ježíše Krista,

[KB1613] Mt 5:18 Amen zajisté pravím vám: Dokudž nepomine nebe i země, jediná literka aneb jeden puňktík nepomine z zákona, až se všecky věci stanou.

[KB1613] Mt 5:19 Protož zrušil-li by kdo jedno z přikázaní těchto nejmenších, a učil by tak lidi, nejmenší slouti bude v království nebeském. Kdož by pak koli činil i učil, ten veliký slouti bude v království nebeském.

[NBK] 1 J 2:4 Kdo říká: "Znám ho," a nezachovává jeho přikázání, je lhář a není v něm pravda.

Jak vidíš nemluvíš pravdu a rovnou lžeš, ty 4 přikázání pro pohany jsou jen navíc ke všem těm ostatním, které Ježíš nepřibil na kříž a jsou v platnosti dodnes nejen pro židy, ale i pro všechny křesťany, kteří jsou součástí duchovního Izraele. Součástí duchovního Izraele je každý kdo přijal Pána Ježíše Krista za svého Pána a Spasitele.


...8 Nyní víme, že Zákon je znamenitý za předpokladu, že se s ním zákonně zachází, 9 s vědomím toho, že zákon není vyhlášen pro spravedlivého, ale pro nezákonné a nepoddajné, bezbožné a hříšníky, pro ty, jimž chybí milující laskavost..." (1 Tim 1 kap.)

Už jsi 100% nezákonný, nepoddajný,už nejsi bezbožný a hříšník, že Desatero nepotřebuješ? Já 100% ve všem ještě nejsem a zřejmě ani nikdy nebudu, proto zákon Desatera budu potřebovat až do 2PJK.
Mikim nijako si nepreukazal, ze by kdokolvek z vernych Bozi ctitelov pred Mojzisom svatil SABAT !

Odo mna teraz ziadas, aby som dokazal, ze to tak skutocne bolo ako som ti to napisal uz vyssie, ze zmluva uzatvorena s Mojzisom aj vratane 10-tora sa vztahovala len na Izraelsky narod a NAJVYSSI BOH JHVH ju uzatvoril prave s nimi a urobil z nich aj svoj zmluvny narod nesuci jeho svate meno JHVH. Toto je proste FAKT ! A jak u tebe tak i u dalsich slepe vericich CASD unika tato skutecnost i pochopeni toho proc vubec prisel takovyto zakon a jaky byl jeho vyznam.

V danej suvistlosti citaj pozorne tieto citacie priamo z Bozieho slova.
Pozri si ich v tomto odkaze Sabat http://wol.jw.org/cs/wol/d/r29/lp-b/1101989264

Toto vysvetlenie SJ je celkom urcite velmi jasne a zrozumitelne a je zalozene na priamych citaciach, ktore su rovnako zrozumitelne.

Viac vysvetlujucich na Biblii zalozenych clankov je tu.
http://wol.jw.org/cs/wol/d/r29/lp-b/1200274978

Ohladne toho ako to je s ABRAHAMOM a MOJZISOVYM ZAKONOM si este pozri tieto slova zapisane v Novom Zakone apostolom Pavlom v liste Rimanom 4 kap.

"13 Lebo Abrahám alebo jeho semeno nedostali prostredníctvom zákona sľub, že budú dedičmi sveta; ale prostredníctvom spravodlivosti z viery. 14 Lebo ak sú dedičmi tí, ktorí sa pridržiavajú zákona, stala sa viera zbytočnou a sľub bol zrušený. 15 V skutočnosti Zákon vyvoláva hnev, ale kde niet zákona, tam niet ani prestúpenia.
16 Preto to bolo na základe viery, aby to bolo podľa nezaslúženej láskavosti, aby bol sľub zaistený celému jeho semenu, nielen tomu, kto sa pridržiava Zákona, ale aj tomu, kto sa pridržiava Abrahámovej viery. (On je otcom nás všetkých, 17 tak ako je napísané: „Ustanovil som ťa za otca mnohých národov.“) To sa stalo pred zrakom Toho, v ktorého veril, totiž Boha, ktorý oživuje mŕtvych, a to, čo nie je, volá, ako keby bolo. 18 Hoci nebolo žiadnej nádeje, predsa mal na základe nádeje vieru, že by sa mohol stať otcom mnohých národov, tak ako bolo povedané: „Také bude tvoje semeno."

Krestania uz nie su v otroctve zakona, ktory prisiel, aby ukazal priestupky a viedol ludi k prijatiu Krista a Bozieho ducha, ktori vedie kazdeho krestana k spravaniu proti ktoremu uz nie je ziaden zakon - ovocie Bozieho ducha.
"15 Čo [z toho] vyplýva? Máme hrešiť, lebo nie sme pod zákonom, ale pod nezaslúženou láskavosťou? Nech sa to nikdy nestane! 16 Či neviete, že ak sa stále vydávate niekomu za otrokov, aby ste ho poslúchali, ste jeho otrokmi, lebo ho poslúchate, buď hriechu s vyhliadkou na smrť, buď poslušnosti s vyhliadkou na spravodlivosť? 17 Ale vďaka Bohu, boli ste otrokmi hriechu, ale stali ste sa zo srdca poslušní tomu spôsobu učenia, ktorému ste boli zverení. 18 Keďže ste teda boli oslobodení od hriechu, stali ste sa otrokmi spravodlivosti." (Rimanom 6 kap.)

Snad to raz pochopia aj veriaci CASD, ktory slepo dalej prijimaju ucenie SZ a usiluju sa ziskat Bozie schvalenie skutkami zakona a nie skutkami co patria k viere v spojeni s Bozim Synom Jezisom Kristom a nie Mojzisom.

Dalsi veci tykajuci se 10-tora a prvych 3 prikazani odpovim v teme o Bozim jmenu, lebo ta tva argumentace co zde kopirujes z wikipedie a stejne tak i tva informace kde tvrdis, ze vsuvka z 1 Jana 5:7 uz existovala v 2 stoleti jsou hlouposti a neni to pravda. Zapominas na fakt, ze soucasti viry CASD je i vira v smysleneho trojjedineho boha poprve definovaneho az odpadlickym krestanem Atanasem usilujiciho se ziskat prizen pohanskeho rimskeho cisare konstantina v 4 stoleti i za cenu falesneho uceni a nauk, ktere nemaji zaklad v uceni Jezise Krista a jeho nasledovniku. Sel zcela jiste nad to co uz bylo zapsane a co bylo zakladem uceni pro kazdeho vericiho krestana a on a nebo i dalsi jeho priznivci se postarali i o falsovani textu Boziho slova a to nejen v pripade 1 Jana 5:7.

CASD Čomu veríme ZÁKLADNÉ VIEROUČNÉ VÝROKY
http://www.casd.sk/o-nas/comu-verime/
"2. Trojjediný Boh

Boh je jeden: Otec, Syn a Duch Svätý; jednota troch súvečných Osôb. Je nesmrteľný, všemohúci, vševediaci, vševládny a všadeprítomný. Je nekonečný, presahuje všetko ľudské chápanie, no predsa je známy prostredníctvom svojho sebazjavenia. Hoden je, aby ho celé stvorenstvo naveky vzývalo, velebilo a slúžilo mu. (5 Moj 6,4; Mat 28,19; 2 Kor 13,13; Ef 4,4-6; 1 Pet 1,2; 1 Tim 1,17; Zj 14,7)"

Az toto falosne neskorsie ucenie o BOHU uz v CASD neplati, tak preco ho dalej vyucuju ?

...Mikim nijako si nepreukazal, ze by kdokolvek z vernych Bozi ctitelov pred Mojzisom svatil SABAT !

Ale já ti nic preukazovat nemusím, pro mne je směrodatný verš:

[KB1613] Gn 26:5 Protože uposlechl Abraham hlasu mého, a ostříhal nařízení mých, přikázaní mých, ustanovení mých a zákonů mých. (mishmarti mitzvotai hhukotai vetorotai, Transliterated Biblia Hebraica-EN)

A věřím v to, že pokud znal nezabiješ Kain a Josef nezcizoložíš a oba věděli, že je to hřích, pak zákon Desatera existoval již v té době, i když se hřích v té době ještě nezapočítával, ale byla to např. v případě Josefa hanebnost a zhřešení proti Bohu. Není možné, aby tyto přikázání neznal i Abrahám, když je už před ním znali Kain a Josef, a pokud Kain tak i Adam a Eva. V Boha, který by řekl jen někomu něco a ostatním pak ne rozhodně nevěřím.

Ale i tak to vůbec proto, abych světil sobotu nepotřebuji osobně vědět zda Abrahám ji světil taky. Já ji světím proto, že ji Bůh v ráji ustanovil, požehnal a posvětil, samozřejmě nikoliv pro sebe, ale pro člověka. Posvěcení má význam pouze ve spojitosti s lidmi, posvětit často znamená veřejně ohlásit (Ex 19x22), proto se sedmý den po stvoření týká i lidí. Slovo „posvětit“ znamená oddělit ke svatému použití. Vztahuje se k něčemu, co je svaté, nevšední. Bůh je jediný, kdo může něco posvětit. Nikde Bible nehovoří o tom, že Bůh odpočinul, požehnal a posvětil den první, třetí nebo pátý den týdne. Jediný den, který kdy oddělil a posvětil byl sedmý den!

...Odo mna teraz ziadas, aby som dokazal, ze to tak skutocne bolo ako som ti to napisal uz vyssie, ze zmluva uzatvorena s Mojzisom aj vratane 10-tora sa vztahovala len na Izraelsky narod a NAJVYSSI BOH JHVH ju uzatvoril prave s nimi a urobil z nich aj svoj zmluvny narod nesuci jeho svate meno JHVH. Toto je proste FAKT !

...a uistujem ta, ze nikdo z nich ziaden Sabat nedodrzoval.

Jak už jsem ti napsal ujisťovat mne můžeš kolik chceš, ale pokud nemáš důkaz z Písma, kde je jednoznačně napsáno, že Abrahám nedodržoval Desatero, pak lžeš. A jak víš lháři do nebe vzati nebudou.

Smlouva se vztahovala jak na izraelský národ tak na mnoho lidu jiného, který s nimi vyšel z Egypta, stejně tak by se vztahovala i na okolní národy, kdyby se připojili k Izraeli a věřili ve stejného Boha a světili sobotu! Možnost připojit k Izraeli měli, že to neudělali je jejich problém.

[KB1613] Ex 12:37 Tedy táhli synové Izraelští z Ramesses k Sochot, okolo šestkrát sto tisíc pěších, mužů toliko kromě dětí.
[KB1613] Ex 12:38 Ano také jiného lidu mnoho vyšlo s nimi, ovec také a volů, dobytka velmi mnoho.
[KB1613] Iz 56:6 Cizozemce pak, kteříž by se připojili k Hospodinu, aby sloužili jemu, a milovali jméno Hospodinovo, jsouce u něho za služebníky, všecky ostříhající soboty, aby jí nepoškvrňovali, a držící smlouvu mou, (uvne hanekhar hanilvim al-ADONAI lesharto ulahava et-shem ADONAI lihyot lo laavadim kol-shomer shabat mehhalelo umahhazikim bivriti)
[KB1613] Iz 56:7 Ty přivedu k hoře svatosti své, a obveselím je v domě svém modlitebném. Zápalové jejich a oběti jejich příjemné mi budou na oltáři mém; nebo dům můj dům modlitby slouti bude u všech národů.

...V danej suvistlosti citaj pozorne tieto citacie priamo z Bozieho slova.
Pozri si ich v tomto odkaze Sabat http://wol.jw.org/cs/wol/d/r29/lp-b/1101989264

A tam je např. uvedeno, reaguji jen na začátek bájí SJ, pokračování příště, protože je toho hodně:
Sabatní uspořádání předepsané v mojžíšském Zákoně zahrnovalo týdenní sabat, řadu dalších vyhrazených dnů během každého roku, sedmý rok a padesátý rok.

V Mojžíšově zákoně není a nebylo nikdy zapsáno Desatero přikázání podle toho jak byly Božím prstem vyryty do kamenných desek, neexistuje o tom jediný přímý důkaz v Písmu. Byly tam pouze později jen volně popsány namíchané s obětními a jinými zákony, nikoliv tak jako v Exodu či Deuteronomiu:

[KB1613] Lv 19:3 Jeden každý matky své a otce svého báti se budete. A sobot mých ostříhejte, nebo já jsem Hospodin Bůh váš. (4. a 5. přikázání), (…veet-shabetotai…)
[KB1613] Lv 19:4 Neobracejte se k modlám, a bohů litých nedělejte sobě: Já jsem Hospodin Bůh váš. (2. přikázání)
[KB1613] Lv 19:5 A když obětovati budete oběti pokojné Hospodinu, z dobré vůle své obětovati budete je.(další verše, které nepatří k Desateru a se kterým jsou zde promíchané, hovoří o obětech, o sklizni, o oblékání, o kněžích, o spiritistických médiích, o pohanech apod. jsou to verše např. Lv 19X9, 19, 22, 23, 31, 34 atd).
[KB1613] Lv 19:11 Nekraďte a nelžete, a nižádný neoklamávej bližního svého. (9. přikázání)
[KB1613] Lv 19:12 Nepřisahejte křivě ve jméno mé, aniž kdo poškvrňuj jména Boha svého: Já jsem Hospodin. (3. přikázání)
[KB1613] Lv 19:13 Neutiskneš mocí bližního svého, aniž obloupíš ho. Nezůstane mzda dělníka u tebe až do jitra. (8. přikázání)
[KB1613] Lv 19:17 Nebudeš nenáviděti bratra svého v srdci svém; svobodně potresceš bližního svého, a nesneseš na něm hříchu. (6. přikázání)
[KB1613] Lv 19:18 Nebudeš se mstíti, aniž držeti budeš hněvu proti synům lidu svého, ale milovati budeš bližního svého jako sebe samého: Já jsem Hospodin.
[KB1613] Lv 19:29 Nepoškvrňuj dcery své, dopouštěje smilniti jí, aby země nesmilnila a nebyla naplněna nešlechetností. (7. Přikázání)
[KB1613] Lv 19:30 Sobot mých ostříhati budete, a svatyně mé báti se budete: Já jsem Hospodin. (4. přikázání), (et-shabetotai…)
[KB1613] Lv 19:32 Před člověkem šedivým povstaň, a cti osobu starého, a boj se Boha svého, nebo já jsem Hospodin. (1. přikázání)
[KB1613] Lv 19:35 Nečiňte neprávě v soudu, v rozměřování, v váze a v míře. (10. přikázání)

...Jsou křesťané povinni dodržovat týdenní sabat?
Ve 4. Mojžíšově 25:13 je téhož hebrejského slova užito v souvislosti s kněžstvím, které podle Hebrejcům 7:12 později skončilo.)
[Pavlik_CZ] Žd 7:12 Mění-li se kněžství 264, dochází zajisté nutně 278 i ke změně 279 zákona, [264] „Kněžský úřad“ („hierateia“, jen zde ve v. Žd.7:5 a u L.1:9) je osobní postavení člověka, jemuž se ho dostává; výraz „kněžství“ („hierosyné“, vv. Žd.7:11n., Žd.7:24) kromě toho označuje i systém kněžské služby. [278] D. „z nutnosti“. [279] Viz Žd.12:27, pozn. 675; „mění“ shora je příbuzné sloveso, viz Žd.11:5, pozn. 526.

Ano Ježíš přibil ustanovení, která svědčila proti nám (obětní zákony a přikázání) na kříž, proto tyto přestaly platit a tak došlo ke změně zákona.

Obětní řád byl zaveden, aby „člověk obětoval dary i oběti za hříchy (Žid 5x1). Tzn., že tento řád a kněžství byly zavedeny, když byl přestoupen zákon Boží (Desatero), který zavrhuje hřích, a proto měl být opatřen obrazný lék. Předepsané obřady a oběti poukazovaly na naplnění zaslíbení, že Bůh opatří v Kristu zástupce, který zemře místo hříšníka za jeho hříchy. A takto Kristus plně obhájí Otcův zákon. Když přešlo kněžství z rodu Árona na Krista, byl zrušen celkový obřadní zákon kněžství. Chrámová opona se roztrhla na dvě části, když Kristus zemřel na kříži. To naznačovalo, že ustal celý pozemský obřadní řád. Stín byl vystřídán podstatou a musel ustoupit. Obřadní zákon byl naplněn, realita získala novou podobu. Ostatní civilní zákony už nejsou zapotřebí, protože církev už není národem. Po ukřižování by bylo bývalo popření víry v Krista, bylo-li by ještě obětováno, neboť prolitou smírčí krev nebylo již třeba zobrazovat obřady. Židé ovšem pokračovali i po ukřižování ve svých obřadech a stínových službách, ale jen proto, že zavrhli Mesiáše, jenž byl tím symbolizován, a dodnes očekávají jiného. Jejich obětní služba se rychle stala prázdnou formou a brzy bylo zjevné, že sláva pominula a chrám zůstal pustý.

...Řím. 10:4: „Kristus je konec Zákona, aby každý, kdo projevuje víru, měl spravedlnost.“ (Dodržování sabatu bylo součástí onoho Zákona. Bůh použil Krista, aby Zákon ukončil. Naše spravedlivé postavení před Bohem závisí na víře v Krista, ne na dodržování týdenního sabatu.) (Také Galaťanům 4:9–11; Efezanům 2:13–16)

Takže tady si SJ protiřečí a lžou zároveň, když tvrdí, že Bůh použil Krista, aby Zákon ukončil, to je nehorázná lež, Kristus přišel Zákon naplnit, nikoliv ukončit. Naplnit neznamená zrušit!

[KB1613] Mt 5:18 Amen zajisté pravím vám: Dokudž nepomine nebe i země, jediná literka aneb jeden puňktík nepomine z zákona, až se všecky věci stanou.

Naše spravedlivé postavení před Bohem závisí nikoliv na naší víře v Krista, ale na Kristové víře, kterou věříme ke spasení a z toho vyplývající poslušnosti a konání Boží vůle včetně z lásky zachovávání Desatera přikázání "shrnutých" do dvou největších Miluj Boha a Miluj Bližního svého. To, že někdo jen věří v Krista nikoho ještě nespasí. Desatero nedodržuji proto, abych byl spasený jako židé ve SZ, ale proto, že už mám naději být z milosti, kterou jsem přijal, spasený.

...Kol. 2:13–16: „Laskavě nám [Bůh] odpustil všechny naše přečiny a vymazal ručně psaný doklad proti nám, který se skládal z výnosů a který byl proti nám. . . Ať vás tedy nikdo nesoudí v jídle a pití nebo s ohledem na nějaký svátek nebo zachovávání novoluní či sabatu.“ (Jestliže byl někdo pod mojžíšským Zákonem a byl odsouzen za znesvěcení sabatu, měl být podle 2. Mojžíšovy 31:14 a 4. Mojžíšovy 15:32–35 celým sborem ukamenován. Mnozí, kdo prosazují dodržování sabatu, by měli být rádi, že nejsme pod Zákonem. Jak ukazuje zde citovaný text, schválené postavení před Bohem již nevyžaduje plnit požadavek sabatu, který byl dán Izraeli.)

[CSP] Ko 2:14 a vymazal (rukou psaný záznam),t13 který svými ustanoveními svědčil proti nám a který nám byl nepřátelský; podstranil jej z našeho středu stím, sže jej spřibil na kříž.a t13 ř.: rukopis; v pozdější ř. se používalo ve významu ‚dlužní úpis‘ a
[KJV+] Col 2:14 Blotting out the handwriting of ordinances that was against us, which was contrary to us, and took it out of the way, nailing it to his cross;
Ve verši 14 výraz: „vymazal rukou psaný záznam, který svými ustanoveními svědčil proti nám” pochází z řeckého výrazu, který má význam “závazek zadluženosti”. Odpovídá tedy našemu “dlužnímu úpisu”. A stejně tak dlužíme dluh dokonalé spravedlnosti Božímu zákonu. Naše neschopnost žít podle Božího zákona znamená smrt (Řím 6x23). Ale Ježíš žil dokonalým životem – životem, jakým bychom měli žít my. Zemřel take hroznou smrtí – smrtí, kterou jsme si zasloužili zemřít my. Jinými slovy splatil náš dluh. Vyplatil náš dlužní úpis. Tímto způsobem jsme osvobozeni od rozsudku zákona, který jsme přestoupili (Řím. 8x1). Obětní systém Starého zákona s obětmi beránka byl viditelným znázorněním tohoto dlužního úpisu – cesta přes svatyni potříštěná krví (Žid 9x22, 3 Moj. 17x11). Pavel však píše, že “v Kristu” došel obětní systém svého naplnění (Kol 2x16-17). Všechna obětní nařízení ukazující na příchod Krista pominula. Pavel zdůrazňuje: „To všechno je jen stín budoucích věcí…“(verš 17). Takže soboty, o kterých Pavel píše ve verši 16, se vztahují k tomu, co je stínem věcí, které mají přijít. Logická otázka potom tedy zní: O jakých sobotách mluví Pavel? Existují dva druhy sobot? Je určitá sobota nějakým zvláštním předobrazem? Jak jsme již odhalili dříve, sobota, sedmý den Božího zákona, není stínem něčeho, co má teprve přijít. Naopak – je památníkem něčeho, co již proběhlo – stvoření (2Moj. 20x8-11). Sedmý den, sobota, je stálou připomínkou pravdy o stvoření. Připomíná nám, že jsme nevznikli evolucí. Stvořil nás Bůh. Zaslouží si naší úctu proto, že On je stvořitel, a my jsme stvoření. /Mark A. Finley, Téměř zapomenutý den/.
[KB1613] Ko 2:16 Protož žádný vás nesuď pro pokrm, aneb pro nápoj, aneb z strany svátku, neb novuměsíce, aneb sobot. (…h or sabbatwn of the sabbath)


[KB1613] Ko 2:17 Kteréžto jsou stín věcí budoucích, ale pravda tělo jest Kristovo.
Slovo „protož“, znamená „na základě toho, co bylo právě řečeno, musíme dojít k tomuto závěru“. Jinými slovy říká: „Vzhledem k faktu, že tato ustanovení byla vymazána (v 14), žádný vás nesmí soudit pro pokrm nebo nápoj.“
Je jisté, že desatero přikázání neřeší pokrmy a nápoje. Ale co ty „soboty“? Mohou být tyto „soboty“- sobotami sedmého dne, o kterých hovoří čtvrté přikázání desatera? Ne, nemohou. Jsou totiž jasně definovány jako „stín toho, co mělo přijít“. Pamatujte prosím na to, že týdenní sobota byla ustanovena Bohem před tím, než hřích vstoupil na náš svět. Nemohly existovat žádné předobrazy nebo stíny, dokud neexistoval hřích. Všechny tyto stíny byly zavedeny KVŮLI hříchu a ukazovali na vysvobození z hříchu prostřednictvím Krista. Například – všichni obětovaní beránci představovali Ježíše, pravého Beránka, který měl zemřít za hříchy světa. Pokud by hřích nevstoupil na svět, nebylo by třeba Spasitele a tím pádem ani žádných beránků (stínů) ukazujících na Spasitele.
Takže tyto „soboty, které jsou stínem“ se nemohly vztahovat k sobotě sedmého dne. Ale o jakých jiných sobotách by zde mohla být řeč? Existovaly nějaké jiné „soboty“, než ty týdenní? Ano. Po vyjití z Egypta byly ustanoveny výroční soboty, celkem sedm „sobot“ v roce, které neměly absolutně nic do činění se sobotou čtvrtého přikázání desatera. Byly to výroční slavnosti a připadaly na různé všední dny v týdnu (něco jako dnes dny pracovního klidu) a v tyto „soboty“ se přinášely zvláštní oběti, které poukazovaly na smrt Beránka Božího na Golgotě. Tyto soboty byly součástí systému „ustanovení“, který skončil na kříži.
O „stínových“ sobotách se hovoří např. v Lv 23 x 24, 27, 32, tyto výroční soboty připadají každý rok na jiný den v týdnu. Bůh zdůraznil, že neměly být zaměňovány s týdenními sobotami v Lv 23 x 37, 38 - všechny verše uvedeny viz výše. Pro každý z těchto výročních svátečních dní byly předepsány jisté oběti, které byly stínem poukazujícím k budoucí oběti Ježíše Krista. Ale Bible jasně říká, že tyto dny byly „kromě Hospodinových sobot“, tedy sobot sedmého dne.
Už je snad zcela jasné, který zákon byl vymazán a přibit na kříž. V okamžiku Kristovy smrti byla chrámová opona roztržena od vrchu dolů (Mt 27,51). Bylo odhaleno nejsvatější místo svatyně, místo kde byla rozstřikována krev za hříchy lidu. Ale teď už nebylo třeba, aby byla stříkána další krev, nebyly třeba oběti dalších beránků. Přišel pravý Beránek, na kterého všechny tyto oběti ukazovaly. Bylo by tedy odmítnutím Spasitele, kdyby byla přinášena další zvířata. Bylo by odmítnuto, že On byl naplněním všech stínů a předobrazů. Proto by bylo „proti nám“ nebo „nám nepřátelské“ pokračovat v dodržování Mojžíšova zákona.
Abychom dále objasnili tuto záležitost, položme si jednu nebo dvě jednoduché otázky. Byl by to hřích, kdyby den před Ježíšovou smrtí člověk odmítl přinést beránka, aby mu byly odpuštěny hříchy? Odpověď je samozřejmě ano. Byl by to hřích, protože toto byla jediná cesta k odpuštění. Druhá otázka: Byl by to hřích, kdyby někdo odmítl přinést beránka den po Ježíšově smrti? Ne, protože pravý Beránek zemřel, opona byla roztržena a ustanovení vymazána. A zákon („ceremoniální“ Mojžíšův zákon) byl zrušen přibitím na kříž. Pavel mluví o stejném zákonu v listu Efezským 2,15 (NBK)
Pokud by Ko 2,16 měl odstraňovat soboty, musel by odstranit i jídlo a pití (kontext mluví o postu a ne o rozlišování jídel a pití - viz všechny moderní překlady).
V NZ je cca 150 odkazů na sobotu, ale jen jeden je zdánlivě proti ní (Ko 2,16). Dle 2. Kor 13,1 je třeba více podpůrných hlasů pro potvrzení nějaké skutečnosti (a ne pouze jeden).
V Koloským se nikde nevyskytuje výraz „nomos“ (zákon) i když v Gal a Ř je více než 100x. Proto lze odvozovat, že se v listu Koloským řeší pre-gnostická „filosofie“ (lidské nauky), která nemá souvislost s Tórou. (Argumenty Dr. Desmonda Forda pro platnost soboty)

...Ohladne toho ako to je s ABRAHAMOM a MOJZISOVYM ZAKONOM si este pozri tieto slova zapisane v Novom Zakone apostolom Pavlom v liste Rimanom

[KB1613] Ř 6:14 Nebo hřích nebude panovati nad vámi; nejste zajisté pod zákonem, ale pod milostí. (…upo under nomon the law…)

[KB1613] Ř 6:15 Což pak? Hřešiti budeme, když nejsme pod zákonem, ale pod milostí? Nikoli. (…upo under nomon the law…)

Člověk, který činí dobré a zdržuje se zlého, protože zákon nabádá k jednomu a odrazuje od druhého, není důkazem toho, že se nachází pod zákonem, ani toho, že se nachází pod milostí.

Pavel říká, že nejsme pod zákonem, ale pod milostí. Myslí tím, že už nepodléháme trestu podle zákona, protože Kristus nás zachránil před trestem. Když jsme tedy zachráněni od trestu, neznamená to, že můžeme svobodně porušovat zákon. Znamená to, že jsme vysvobozeni od trestu smrti. Někteří si to vykládají tak, že když nejsou pod zákonem, mohou porušovat zákon. Hlásají to však jen pokud jde o sobotu. Ještě nikdy jsem neslyšel žádného kazatele říkat: „Můžete se všichni volně dopouštět smilstva. Nejste pod zákonem. Klidně něco ukradněte. Nejste pod zákonem. Můžete svobodně lhát. Nejste pod zákonem.“ Takto to nepoužívají, dokud nezaslechnou pravdu o sobotě. „Ne, ne. My nejsme pod zákonem, jsme pod milostí.“

[NBK] Ř 6:22 Nyní však, když jste osvobozeni od hříchu a podrobeni do služby Bohu, máte svůj užitek [vedoucí] k posvěcení a výsledkem je věčný život.
[KB1613] Ř 6:23 Nebo odplata za hřích jest smrt, ale milost Boží život věčný v Kristu Ježíši, Pánu našem.



...Dalsi veci tykajuci se 10-tora a prvych 3 prikazani odpovim v teme o Bozim jmenu, lebo ta tva argumentace co zde kopirujes z wikipedie a stejne tak i tva informace kde tvrdis, ze vsuvka z 1 Jana 5:7 uz existovala v 2 stoleti jsou hlouposti a neni to pravda. Zapominas na fakt, ze soucasti viry CASD je i vira v smysleneho trojjedineho boha poprve definovaneho az odpadlickym krestanem Atanasem usilujiciho se ziskat prizen pohanskeho rimskeho cisare konstantina v 4 stoleti i za cenu falesneho uceni a nauk, ktere nemaji zaklad v uceni Jezise Krista a jeho nasledovniku. Sel zcela jiste nad to co uz bylo zapsane a co bylo zakladem uceni pro kazdeho vericiho krestana a on a nebo i dalsi jeho priznivci se postarali i o falsovani textu Boziho slova a to nejen v pripade 1 Jana 5:7.

Vsuvka 1 Jan 5.7 už existovala v roce 120 n.l. kdy misionáři ze Sýrie předali "Valdénským" řecké rukopisy a ti vytvořili Bibli Valdénských v latině od roku 157-1400 n.l. Je to nejstarší Bible na světě, jak je i patrno např. ze seznamu všech Biblí:

http://remnant-online.com/smf/index.php ... 3.335;wap2

http://www.chick.com/ask/articles/1john57.asp

Když ta vsuvka už existovala v roce 120 n.l., je jasné, že ji nevymyslel až v roce 400 někdo jiný, ale jen ji převzal...Otázkou je kdo ji napsal do řeckého rukopisu, který měli misionáři ze Sýrie, zda nějaký člověk jako svou doplňující poznámku nebo Bůh. Já nevěřím v trojici, takže věřím, že to tam dopsal nějaký člověk jako své "zbožné přání".

...CASD Čomu veríme ZÁKLADNÉ VIEROUČNÉ VÝROKY
http://www.casd.sk/o-nas/comu-verime/
"2. Trojjediný Boh

Mně ale vůbec nezajímá čemu věří v tomto CASD, která to přijala násilně od řkatolíků. Adventisté od roku 1863-1931 v trojici nevěřili a já stejně jako oni nevěřím také.

...Az toto falosne neskorsie ucenie o BOHU uz v CASD neplati, tak preco ho dalej vyucuju ?

Jó to se zeptej někoho z vedení CASD, možná ti odpoví, já nejsem tiskový mluvčí církve!

Karol Schneider
Príspevky: 357
Dátum registrácie: 01 Apr 2017, 11:56
Kontaktovať používateľa:

Re: Sobota - šabat

Neprečítaný príspevok od používateľa Karol Schneider »

mikim napísal:
Karol Schneider napísal:
mikim napísal: ...Takzvane 10-toro je rovnako sucastou zakona, ktory bol zmluvnym vztahom medzi Bohem JHVH a Izraelskym narodom. Mozno to nevies priatelu, ale Abraham Bozi priatel a aj cely rad vernych Svedkov jedineho praveho BOHA JHVH ziskali Bozie schvalenie na zaklade viery a uistujem ta, ze nikdo z nich ziaden Sabat nedodrzoval.

Tak to dokaž, že Abrahám nedodržoval všechny zákony a přikázání včetně Desatera. Ujišťování z Tvé strany k ničemu nevede, pokud nemáš Biblický důkaz.

[KB1613] Gn 26:5 Protože uposlechl Abraham hlasu mého, a ostříhal nařízení mých, přikázaní mých, ustanovení mých a zákonů mých. (mishmarti mitzvotai hhukotai vetorotai, Transliterated Biblia Hebraica-EN)

Je zcela zřejmé, že onen zákon, který Abraham věrně zachovával, nebyl zákon Mojžíšův, protože ten byl vydán až o 430 let později. A z toho logicky plyne, že součástí přikázání daných Abrahamovi bylo nebo mohlo být i ustanovení o odpočinutí – sobotě, i když to Bible nikde více neupřesňuje. Taky se nezdá možné, aby bohabojný Abraham nebyl obeznámený se základními výnosy o dobrém a zlém obsaženými v desateru přikázání.

Přikázání Desatera zachovávali a nebo o nich věděli už dávno před tím i Kain:

[KB1613] Gn 4:7 Zdaliž nebudeš příjemný, budeš-li dobře činiti? Pakli nebudeš dobře činiti, hřích ve dveřích leží; a pod mocí tvou bude žádost jeho, a ty panovati budeš nad ním.

Mojžíšův zákon není nikdy přirovnáván k věčnému morálnímu zákonu, který byl v platnosti od samého počátku lidské historie. Ačkoliv bylo zapsáno až na hoře Sinaj, bylo desatero chápáno a ctěno nejdávnějšími patriarchy. Dokonce Kain (prvorozený syn Adama a Evy) věděl, že zabití je hřích. Když se chystal ke svému činu, Bůh mu řekl, že „hřích ve dveřích leží“. Boží hlas promluvil ke Kainovi o hříchu ležícím ve dveřích kvůli jeho plánu zabít Ábela, což je přestoupení jednoho z deseti přikázání. To je absolutní důkaz toho, že morální zákon byl v platnosti už v tak dávné minulosti. Je nemožné, aby hřích existoval tam, kde není zákon!

Josef ukázal, že si byl vědom závaznosti téhož přikázání jako Abraham, když řekl Potífarově ženě:

[NBK] Gn 39:9 [Sám] není v tomto domě větší než já, neodepřel mi nic kromě tebe, poněvadž jsi jeho manželka. Jak bych tedy mohl spáchat tak velikou hanebnost a zhřešit proti Bohu?"

Věděl, že cizoložství je hřích, i když vydání desatera na hoře Sinaj bylo hudbou vzdálené budoucnosti. Opět je nemožné, aby hřích existoval tam, kde není zákon!

...Ked uz inak chces nieco hovorit o dodrzovani Bozich zakonov preco nedodrzujes prve 3 prikazania z 10-tora a neuctievas BOHA so svatym menom JeHoVaH ako jedineho praveho Boha a preco neposvacujes jeho svate meno. Preco mu nie si verne oddany a nemilujes ho celym svoji srdcom silou myslou a celou dusou a miesto neho prijimas ako svojho boha ludskou filozofiou v 4 storici Atanasom vytvoreneho neexistujuceho trojjedineho boha a preco pri uctievani NEVIDITELNEHO BOHA OTCA pouzivas pohansky nabozensky symbol KRIZ, ktory je uplne jednoznacne MODLOU a porusenim 2 Bozieho prikazania.

Já osobně zcela jistě jako adventista dodržuji i první tři přikázání Desatera. Kde je uvedeno v 1. přikázání jen jedno jméno Hospodina JeHoVa? Je tam JHWH + ELOHIM
1. Já Hospodin jsem tvůj Bůh, který jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví. Nebudeš mít jiné bohy vedle mne.
Hebrejsky/anglicky>
http://www.scripture4all.org/OnlineInte ... /exo20.pdf

Židé a většina křesťanských církví vlastní jméno Boží raději nepoužívá jako výraz úcty vůči jménu Božímu. Naproti tomu například svědkové Jehovovi užívají vlastního jména jako projev důvěrného vztahu k Bohu.

Svědkové Jehovovi[editovat | editovat zdroj]
Zcela jiný přístup mají svědkové Jehovovi, kteří používají formu Jehova navzdory pochybnostem o původní výslovnosti,[9][10][11][12] neboť to považují za projev důvěrného vztahu a úcty k Bohu.[13] Opírají se přitom zejména o novozákonní úryvky J 17, 6 (Kral, ČEP), Mt 6, 9 (Kral, ČEP) a Sk 15, 14 (Kral, ČEP). Užívání opisných titulů pro Boha svědkové Jehovovi dokonce považují za „vážnou chybu“, kvůli které pak „mnoha lidem Bůh připadá vzdálený a neosobní“.[13] Toto jméno používají i v Novém Zákoně (Křesťanských řeckých písmech), navzdory tomu, že tento je psán v originále v řečtině a tetragramaton se tam nevyskytuje.

https://cs.wikipedia.org/wiki/JHVH

Tady je vidět čeho dalšího do nebe volajícího SJ dopustili, v NZ si svévolně doplnili jméno Boha Jehova aniž by se vyskytovalo v řečtině v originále!!!

Jako adventista, který ctí učení prvních adventistů samozřejmě nevěřím na smýšlenou Trojici řk. církví, i když nevím zda to doplnil do Písma člověk nebo to bylo v některém z řeckých opisů ze kterých čerpali opisovači, kteří vytvořili Bibli Valdénských v roce 157 n.l., kde to prokazatelně uvedené bylo. Zda to tito přejali celé tehdejší Písmo od misionářů ze Sýrie v roce 120 n. l. a přeložili ho do latiny. Odtud zřejmě čerpali pak i církevní Otcové, kteří to postupně doplňovali do jednotlivých Biblí také. Nedávno jsem uváděl zdroj, tak pro Tebe ještě jednou:

http://www.chick.com/ask/articles/1john57.asp

A dále jako adventista, který věří zakladatelům církve rozhodně nepřijímám kříž, protože to je 100% modla, tak jak sám píšeš, na tom se určitě shodnem. Kříž je jen prachsprostý popravčí nástroj a nic víc.

...Kdo z lidi v rozporu s jasnym ucenim NZ sam urcuje co ze SZ plati a co ne je velice hloupy.

Hloupý jsi ty, když neumíš rozeznat rozdíl mezi Mojžíšovým zákonem napsaným jeho rukou do knihy zákona a Božím zákonem Desaterem zapsaným samotným Hospodinem na kamenné desky jeho vlastním prstem!!! To, že Desatero bylo později viz Leviticus Mojžíšem přepsáno do knihy zákona jen volně namíchané s ostatními ustanoveními vůbec nic neznamená. Desatero - jeho přikázání Bůh nikdy nezrušil to by byl sám proti sobě, kdyby zrušil co vede člověka k životu (i věčnému), v nebi bude totiž platit 100% i v Novém Jeruzalémě. Nikdo kdo nedodržuje ten základ 10.ti přikázání ani v nebi být nemůže. To jen zbytky SJ kteří možná přežijí několik atomových bomb budou 1000 let uklízet zcela zpustošenou zemi. To byl vtip, žádní SJ už zde nebudou naživu, nikdo zde nebude živý kromě satana a jeho démonů uzavřených v propasti a Ježíšem svázaných řetězem, dokud se těch 1000 let vlády Krista a svatých v nebi nenaplní. Ale to už je jiná kapitola. Pak teprve budou vzkříšení k poslednímu soudu hříšníků i SJ, kteří uvěřili mnoha bájím a lžím Strážné Věže a drželi se jich, a kterou již od počátku ovládá sám satan v Broklynu. A ti všichni pak skončí v ohnivém jezeře.


...Kdo z lidi v rozporu s jasnym ucenim NZ sam urcuje co ze SZ plati a co ne je velice hloupy. V podstate jak to rekl uz vise i DUSAN SEBERINY (Sk 15:28,29), tak pro verici krestany, kteri nebyli obrezani zustali v platnosti pouze 4 veci kde 2 z techto pozadavek se tykaji krvi.

1. Modlarstvi 2. Svatost krve 3. Smilstvo "zdržovali věcí obětovaných modlám a krve a zardoušeného a smilstva."

Kdo jde tohle nejak spochybnovat v podstate jde spochybnovat uceni inspirovaneho Boziho slova Pravdy a rozhodnuti Kristovych apostolu vedenych Bozim duchem, kteri prave v teto casti Bible vynesli velice jasne rozhodnuti, co je dal platne ze SZ i pro verici krestany prichazejici z narodu.

[CEP2001] J 14:21 Kdo přijal má přikázání a zachovává je, ten mě miluje. A toho, kdo mě miluje, bude milovat můj Otec; i já ho budu milovat a dám se mu poznat.“

[NBK] 1 K 7:19 Obřízka nic není a neobřízka nic není. [Záleží] přece [na] zachovávání Božích přikázání.

[KB1613] 1 Tm 6:14 Abys ostříhal přikázaní tohoto, jsa bez poškvrny a bez úhony, až do zjevení se Pána našeho Ježíše Krista,

[KB1613] Mt 5:18 Amen zajisté pravím vám: Dokudž nepomine nebe i země, jediná literka aneb jeden puňktík nepomine z zákona, až se všecky věci stanou.

[KB1613] Mt 5:19 Protož zrušil-li by kdo jedno z přikázaní těchto nejmenších, a učil by tak lidi, nejmenší slouti bude v království nebeském. Kdož by pak koli činil i učil, ten veliký slouti bude v království nebeském.

[NBK] 1 J 2:4 Kdo říká: "Znám ho," a nezachovává jeho přikázání, je lhář a není v něm pravda.

Jak vidíš nemluvíš pravdu a rovnou lžeš, ty 4 přikázání pro pohany jsou jen navíc ke všem těm ostatním, které Ježíš nepřibil na kříž a jsou v platnosti dodnes nejen pro židy, ale i pro všechny křesťany, kteří jsou součástí duchovního Izraele. Součástí duchovního Izraele je každý kdo přijal Pána Ježíše Krista za svého Pána a Spasitele.


...8 Nyní víme, že Zákon je znamenitý za předpokladu, že se s ním zákonně zachází, 9 s vědomím toho, že zákon není vyhlášen pro spravedlivého, ale pro nezákonné a nepoddajné, bezbožné a hříšníky, pro ty, jimž chybí milující laskavost..." (1 Tim 1 kap.)

Už jsi 100% nezákonný, nepoddajný,už nejsi bezbožný a hříšník, že Desatero nepotřebuješ? Já 100% ve všem ještě nejsem a zřejmě ani nikdy nebudu, proto zákon Desatera budu potřebovat až do 2PJK.
Mikim nijako si nepreukazal, ze by kdokolvek z vernych Bozi ctitelov pred Mojzisom svatil SABAT !

Odo mna teraz ziadas, aby som dokazal, ze to tak skutocne bolo ako som ti to napisal uz vyssie, ze zmluva uzatvorena s Mojzisom aj vratane 10-tora sa vztahovala len na Izraelsky narod a NAJVYSSI BOH JHVH ju uzatvoril prave s nimi a urobil z nich aj svoj zmluvny narod nesuci jeho svate meno JHVH. Toto je proste FAKT ! A jak u tebe tak i u dalsich slepe vericich CASD unika tato skutecnost i pochopeni toho proc vubec prisel takovyto zakon a jaky byl jeho vyznam.

V danej suvistlosti citaj pozorne tieto citacie priamo z Bozieho slova.
Pozri si ich v tomto odkaze Sabat http://wol.jw.org/cs/wol/d/r29/lp-b/1101989264

Toto vysvetlenie SJ je celkom urcite velmi jasne a zrozumitelne a je zalozene na priamych citaciach, ktore su rovnako zrozumitelne.

Viac vysvetlujucich na Biblii zalozenych clankov je tu.
http://wol.jw.org/cs/wol/d/r29/lp-b/1200274978

Ohladne toho ako to je s ABRAHAMOM a MOJZISOVYM ZAKONOM si este pozri tieto slova zapisane v Novom Zakone apostolom Pavlom v liste Rimanom 4 kap.

"13 Lebo Abrahám alebo jeho semeno nedostali prostredníctvom zákona sľub, že budú dedičmi sveta; ale prostredníctvom spravodlivosti z viery. 14 Lebo ak sú dedičmi tí, ktorí sa pridržiavajú zákona, stala sa viera zbytočnou a sľub bol zrušený. 15 V skutočnosti Zákon vyvoláva hnev, ale kde niet zákona, tam niet ani prestúpenia.
16 Preto to bolo na základe viery, aby to bolo podľa nezaslúženej láskavosti, aby bol sľub zaistený celému jeho semenu, nielen tomu, kto sa pridržiava Zákona, ale aj tomu, kto sa pridržiava Abrahámovej viery. (On je otcom nás všetkých, 17 tak ako je napísané: „Ustanovil som ťa za otca mnohých národov.“) To sa stalo pred zrakom Toho, v ktorého veril, totiž Boha, ktorý oživuje mŕtvych, a to, čo nie je, volá, ako keby bolo. 18 Hoci nebolo žiadnej nádeje, predsa mal na základe nádeje vieru, že by sa mohol stať otcom mnohých národov, tak ako bolo povedané: „Také bude tvoje semeno."

Krestania uz nie su v otroctve zakona, ktory prisiel, aby ukazal priestupky a viedol ludi k prijatiu Krista a Bozieho ducha, ktori vedie kazdeho krestana k spravaniu proti ktoremu uz nie je ziaden zakon - ovocie Bozieho ducha.
"15 Čo [z toho] vyplýva? Máme hrešiť, lebo nie sme pod zákonom, ale pod nezaslúženou láskavosťou? Nech sa to nikdy nestane! 16 Či neviete, že ak sa stále vydávate niekomu za otrokov, aby ste ho poslúchali, ste jeho otrokmi, lebo ho poslúchate, buď hriechu s vyhliadkou na smrť, buď poslušnosti s vyhliadkou na spravodlivosť? 17 Ale vďaka Bohu, boli ste otrokmi hriechu, ale stali ste sa zo srdca poslušní tomu spôsobu učenia, ktorému ste boli zverení. 18 Keďže ste teda boli oslobodení od hriechu, stali ste sa otrokmi spravodlivosti." (Rimanom 6 kap.)

Snad to raz pochopia aj veriaci CASD, ktory slepo dalej prijimaju ucenie SZ a usiluju sa ziskat Bozie schvalenie skutkami zakona a nie skutkami co patria k viere v spojeni s Bozim Synom Jezisom Kristom a nie Mojzisom.

Dalsi veci tykajuci se 10-tora a prvych 3 prikazani odpovim v teme o Bozim jmenu, lebo ta tva argumentace co zde kopirujes z wikipedie a stejne tak i tva informace kde tvrdis, ze vsuvka z 1 Jana 5:7 uz existovala v 2 stoleti jsou hlouposti a neni to pravda. Zapominas na fakt, ze soucasti viry CASD je i vira v smysleneho trojjedineho boha poprve definovaneho az odpadlickym krestanem Atanasem usilujiciho se ziskat prizen pohanskeho rimskeho cisare konstantina v 4 stoleti i za cenu falesneho uceni a nauk, ktere nemaji zaklad v uceni Jezise Krista a jeho nasledovniku. Sel zcela jiste nad to co uz bylo zapsane a co bylo zakladem uceni pro kazdeho vericiho krestana a on a nebo i dalsi jeho priznivci se postarali i o falsovani textu Boziho slova a to nejen v pripade 1 Jana 5:7.

CASD Čomu veríme ZÁKLADNÉ VIEROUČNÉ VÝROKY
http://www.casd.sk/o-nas/comu-verime/
"2. Trojjediný Boh

Boh je jeden: Otec, Syn a Duch Svätý; jednota troch súvečných Osôb. Je nesmrteľný, všemohúci, vševediaci, vševládny a všadeprítomný. Je nekonečný, presahuje všetko ľudské chápanie, no predsa je známy prostredníctvom svojho sebazjavenia. Hoden je, aby ho celé stvorenstvo naveky vzývalo, velebilo a slúžilo mu. (5 Moj 6,4; Mat 28,19; 2 Kor 13,13; Ef 4,4-6; 1 Pet 1,2; 1 Tim 1,17; Zj 14,7)"

Az toto falosne neskorsie ucenie o BOHU uz v CASD neplati, tak preco ho dalej vyucuju ?

...Mikim nijako si nepreukazal, ze by kdokolvek z vernych Bozi ctitelov pred Mojzisom svatil SABAT !

Ale já ti nic preukazovat nemusím, pro mne je směrodatný verš:

[KB1613] Gn 26:5 Protože uposlechl Abraham hlasu mého, a ostříhal nařízení mých, přikázaní mých, ustanovení mých a zákonů mých. (mishmarti mitzvotai hhukotai vetorotai, Transliterated Biblia Hebraica-EN)

A věřím v to, že pokud znal nezabiješ Kain a Josef nezcizoložíš a oba věděli, že je to hřích, pak zákon Desatera existoval již v té době, i když se hřích v té době ještě nezapočítával, ale byla to např. v případě Josefa hanebnost a zhřešení proti Bohu. Není možné, aby tyto přikázání neznal i Abrahám, když je už před ním znali Kain a Josef, a pokud Kain tak i Adam a Eva. V Boha, který by řekl jen někomu něco a ostatním pak ne rozhodně nevěřím.

Ale i tak to vůbec proto, abych světil sobotu nepotřebuji osobně vědět zda Abrahám ji světil taky. Já ji světím proto, že ji Bůh v ráji ustanovil, požehnal a posvětil, samozřejmě nikoliv pro sebe, ale pro člověka. Posvěcení má význam pouze ve spojitosti s lidmi, posvětit často znamená veřejně ohlásit (Ex 19x22), proto se sedmý den po stvoření týká i lidí. Slovo „posvětit“ znamená oddělit ke svatému použití. Vztahuje se k něčemu, co je svaté, nevšední. Bůh je jediný, kdo může něco posvětit. Nikde Bible nehovoří o tom, že Bůh odpočinul, požehnal a posvětil den první, třetí nebo pátý den týdne. Jediný den, který kdy oddělil a posvětil byl sedmý den!

...Odo mna teraz ziadas, aby som dokazal, ze to tak skutocne bolo ako som ti to napisal uz vyssie, ze zmluva uzatvorena s Mojzisom aj vratane 10-tora sa vztahovala len na Izraelsky narod a NAJVYSSI BOH JHVH ju uzatvoril prave s nimi a urobil z nich aj svoj zmluvny narod nesuci jeho svate meno JHVH. Toto je proste FAKT !

...a uistujem ta, ze nikdo z nich ziaden Sabat nedodrzoval.

Jak už jsem ti napsal ujisťovat mne můžeš kolik chceš, ale pokud nemáš důkaz z Písma, kde je jednoznačně napsáno, že Abrahám nedodržoval Desatero, pak lžeš. A jak víš lháři do nebe vzati nebudou.

Smlouva se vztahovala jak na izraelský národ tak na mnoho lidu jiného, který s nimi vyšel z Egypta, stejně tak by se vztahovala i na okolní národy, kdyby se připojili k Izraeli a věřili ve stejného Boha a světili sobotu! Možnost připojit k Izraeli měli, že to neudělali je jejich problém.

[KB1613] Ex 12:37 Tedy táhli synové Izraelští z Ramesses k Sochot, okolo šestkrát sto tisíc pěších, mužů toliko kromě dětí.
[KB1613] Ex 12:38 Ano také jiného lidu mnoho vyšlo s nimi, ovec také a volů, dobytka velmi mnoho.
[KB1613] Iz 56:6 Cizozemce pak, kteříž by se připojili k Hospodinu, aby sloužili jemu, a milovali jméno Hospodinovo, jsouce u něho za služebníky, všecky ostříhající soboty, aby jí nepoškvrňovali, a držící smlouvu mou, (uvne hanekhar hanilvim al-ADONAI lesharto ulahava et-shem ADONAI lihyot lo laavadim kol-shomer shabat mehhalelo umahhazikim bivriti)
[KB1613] Iz 56:7 Ty přivedu k hoře svatosti své, a obveselím je v domě svém modlitebném. Zápalové jejich a oběti jejich příjemné mi budou na oltáři mém; nebo dům můj dům modlitby slouti bude u všech národů.

...V danej suvistlosti citaj pozorne tieto citacie priamo z Bozieho slova.
Pozri si ich v tomto odkaze Sabat http://wol.jw.org/cs/wol/d/r29/lp-b/1101989264

A tam je např. uvedeno, reaguji jen na začátek bájí SJ, pokračování příště, protože je toho hodně:
Sabatní uspořádání předepsané v mojžíšském Zákoně zahrnovalo týdenní sabat, řadu dalších vyhrazených dnů během každého roku, sedmý rok a padesátý rok.

V Mojžíšově zákoně není a nebylo nikdy zapsáno Desatero přikázání podle toho jak byly Božím prstem vyryty do kamenných desek, neexistuje o tom jediný přímý důkaz v Písmu. Byly tam pouze později jen volně popsány namíchané s obětními a jinými zákony, nikoliv tak jako v Exodu či Deuteronomiu:

[KB1613] Lv 19:3 Jeden každý matky své a otce svého báti se budete. A sobot mých ostříhejte, nebo já jsem Hospodin Bůh váš. (4. a 5. přikázání), (…veet-shabetotai…)
[KB1613] Lv 19:4 Neobracejte se k modlám, a bohů litých nedělejte sobě: Já jsem Hospodin Bůh váš. (2. přikázání)
[KB1613] Lv 19:5 A když obětovati budete oběti pokojné Hospodinu, z dobré vůle své obětovati budete je.(další verše, které nepatří k Desateru a se kterým jsou zde promíchané, hovoří o obětech, o sklizni, o oblékání, o kněžích, o spiritistických médiích, o pohanech apod. jsou to verše např. Lv 19X9, 19, 22, 23, 31, 34 atd).
[KB1613] Lv 19:11 Nekraďte a nelžete, a nižádný neoklamávej bližního svého. (9. přikázání)
[KB1613] Lv 19:12 Nepřisahejte křivě ve jméno mé, aniž kdo poškvrňuj jména Boha svého: Já jsem Hospodin. (3. přikázání)
[KB1613] Lv 19:13 Neutiskneš mocí bližního svého, aniž obloupíš ho. Nezůstane mzda dělníka u tebe až do jitra. (8. přikázání)
[KB1613] Lv 19:17 Nebudeš nenáviděti bratra svého v srdci svém; svobodně potresceš bližního svého, a nesneseš na něm hříchu. (6. přikázání)
[KB1613] Lv 19:18 Nebudeš se mstíti, aniž držeti budeš hněvu proti synům lidu svého, ale milovati budeš bližního svého jako sebe samého: Já jsem Hospodin.
[KB1613] Lv 19:29 Nepoškvrňuj dcery své, dopouštěje smilniti jí, aby země nesmilnila a nebyla naplněna nešlechetností. (7. Přikázání)
[KB1613] Lv 19:30 Sobot mých ostříhati budete, a svatyně mé báti se budete: Já jsem Hospodin. (4. přikázání), (et-shabetotai…)
[KB1613] Lv 19:32 Před člověkem šedivým povstaň, a cti osobu starého, a boj se Boha svého, nebo já jsem Hospodin. (1. přikázání)
[KB1613] Lv 19:35 Nečiňte neprávě v soudu, v rozměřování, v váze a v míře. (10. přikázání)

...Jsou křesťané povinni dodržovat týdenní sabat?
Ve 4. Mojžíšově 25:13 je téhož hebrejského slova užito v souvislosti s kněžstvím, které podle Hebrejcům 7:12 později skončilo.)
[Pavlik_CZ] Žd 7:12 Mění-li se kněžství 264, dochází zajisté nutně 278 i ke změně 279 zákona, [264] „Kněžský úřad“ („hierateia“, jen zde ve v. Žd.7:5 a u L.1:9) je osobní postavení člověka, jemuž se ho dostává; výraz „kněžství“ („hierosyné“, vv. Žd.7:11n., Žd.7:24) kromě toho označuje i systém kněžské služby. [278] D. „z nutnosti“. [279] Viz Žd.12:27, pozn. 675; „mění“ shora je příbuzné sloveso, viz Žd.11:5, pozn. 526.

Ano Ježíš přibil ustanovení, která svědčila proti nám (obětní zákony a přikázání) na kříž, proto tyto přestaly platit a tak došlo ke změně zákona.

Obětní řád byl zaveden, aby „člověk obětoval dary i oběti za hříchy (Žid 5x1). Tzn., že tento řád a kněžství byly zavedeny, když byl přestoupen zákon Boží (Desatero), který zavrhuje hřích, a proto měl být opatřen obrazný lék. Předepsané obřady a oběti poukazovaly na naplnění zaslíbení, že Bůh opatří v Kristu zástupce, který zemře místo hříšníka za jeho hříchy. A takto Kristus plně obhájí Otcův zákon. Když přešlo kněžství z rodu Árona na Krista, byl zrušen celkový obřadní zákon kněžství. Chrámová opona se roztrhla na dvě části, když Kristus zemřel na kříži. To naznačovalo, že ustal celý pozemský obřadní řád. Stín byl vystřídán podstatou a musel ustoupit. Obřadní zákon byl naplněn, realita získala novou podobu. Ostatní civilní zákony už nejsou zapotřebí, protože církev už není národem. Po ukřižování by bylo bývalo popření víry v Krista, bylo-li by ještě obětováno, neboť prolitou smírčí krev nebylo již třeba zobrazovat obřady. Židé ovšem pokračovali i po ukřižování ve svých obřadech a stínových službách, ale jen proto, že zavrhli Mesiáše, jenž byl tím symbolizován, a dodnes očekávají jiného. Jejich obětní služba se rychle stala prázdnou formou a brzy bylo zjevné, že sláva pominula a chrám zůstal pustý.

...Řím. 10:4: „Kristus je konec Zákona, aby každý, kdo projevuje víru, měl spravedlnost.“ (Dodržování sabatu bylo součástí onoho Zákona. Bůh použil Krista, aby Zákon ukončil. Naše spravedlivé postavení před Bohem závisí na víře v Krista, ne na dodržování týdenního sabatu.) (Také Galaťanům 4:9–11; Efezanům 2:13–16)

Takže tady si SJ protiřečí a lžou zároveň, když tvrdí, že Bůh použil Krista, aby Zákon ukončil, to je nehorázná lež, Kristus přišel Zákon naplnit, nikoliv ukončit. Naplnit neznamená zrušit!

[KB1613] Mt 5:18 Amen zajisté pravím vám: Dokudž nepomine nebe i země, jediná literka aneb jeden puňktík nepomine z zákona, až se všecky věci stanou.

Naše spravedlivé postavení před Bohem závisí nikoliv na naší víře v Krista, ale na Kristové víře, kterou věříme ke spasení a z toho vyplývající poslušnosti a konání Boží vůle včetně z lásky zachovávání Desatera přikázání "shrnutých" do dvou největších Miluj Boha a Miluj Bližního svého. To, že někdo jen věří v Krista nikoho ještě nespasí. Desatero nedodržuji proto, abych byl spasený jako židé ve SZ, ale proto, že už mám naději být z milosti, kterou jsem přijal, spasený.

...Kol. 2:13–16: „Laskavě nám [Bůh] odpustil všechny naše přečiny a vymazal ručně psaný doklad proti nám, který se skládal z výnosů a který byl proti nám. . . Ať vás tedy nikdo nesoudí v jídle a pití nebo s ohledem na nějaký svátek nebo zachovávání novoluní či sabatu.“ (Jestliže byl někdo pod mojžíšským Zákonem a byl odsouzen za znesvěcení sabatu, měl být podle 2. Mojžíšovy 31:14 a 4. Mojžíšovy 15:32–35 celým sborem ukamenován. Mnozí, kdo prosazují dodržování sabatu, by měli být rádi, že nejsme pod Zákonem. Jak ukazuje zde citovaný text, schválené postavení před Bohem již nevyžaduje plnit požadavek sabatu, který byl dán Izraeli.)

[CSP] Ko 2:14 a vymazal (rukou psaný záznam),t13 který svými ustanoveními svědčil proti nám a který nám byl nepřátelský; podstranil jej z našeho středu stím, sže jej spřibil na kříž.a t13 ř.: rukopis; v pozdější ř. se používalo ve významu ‚dlužní úpis‘ a
[KJV+] Col 2:14 Blotting out the handwriting of ordinances that was against us, which was contrary to us, and took it out of the way, nailing it to his cross;
Ve verši 14 výraz: „vymazal rukou psaný záznam, který svými ustanoveními svědčil proti nám” pochází z řeckého výrazu, který má význam “závazek zadluženosti”. Odpovídá tedy našemu “dlužnímu úpisu”. A stejně tak dlužíme dluh dokonalé spravedlnosti Božímu zákonu. Naše neschopnost žít podle Božího zákona znamená smrt (Řím 6x23). Ale Ježíš žil dokonalým životem – životem, jakým bychom měli žít my. Zemřel take hroznou smrtí – smrtí, kterou jsme si zasloužili zemřít my. Jinými slovy splatil náš dluh. Vyplatil náš dlužní úpis. Tímto způsobem jsme osvobozeni od rozsudku zákona, který jsme přestoupili (Řím. 8x1). Obětní systém Starého zákona s obětmi beránka byl viditelným znázorněním tohoto dlužního úpisu – cesta přes svatyni potříštěná krví (Žid 9x22, 3 Moj. 17x11). Pavel však píše, že “v Kristu” došel obětní systém svého naplnění (Kol 2x16-17). Všechna obětní nařízení ukazující na příchod Krista pominula. Pavel zdůrazňuje: „To všechno je jen stín budoucích věcí…“(verš 17). Takže soboty, o kterých Pavel píše ve verši 16, se vztahují k tomu, co je stínem věcí, které mají přijít. Logická otázka potom tedy zní: O jakých sobotách mluví Pavel? Existují dva druhy sobot? Je určitá sobota nějakým zvláštním předobrazem? Jak jsme již odhalili dříve, sobota, sedmý den Božího zákona, není stínem něčeho, co má teprve přijít. Naopak – je památníkem něčeho, co již proběhlo – stvoření (2Moj. 20x8-11). Sedmý den, sobota, je stálou připomínkou pravdy o stvoření. Připomíná nám, že jsme nevznikli evolucí. Stvořil nás Bůh. Zaslouží si naší úctu proto, že On je stvořitel, a my jsme stvoření. /Mark A. Finley, Téměř zapomenutý den/.
[KB1613] Ko 2:16 Protož žádný vás nesuď pro pokrm, aneb pro nápoj, aneb z strany svátku, neb novuměsíce, aneb sobot. (…h or sabbatwn of the sabbath)


[KB1613] Ko 2:17 Kteréžto jsou stín věcí budoucích, ale pravda tělo jest Kristovo.
Slovo „protož“, znamená „na základě toho, co bylo právě řečeno, musíme dojít k tomuto závěru“. Jinými slovy říká: „Vzhledem k faktu, že tato ustanovení byla vymazána (v 14), žádný vás nesmí soudit pro pokrm nebo nápoj.“
Je jisté, že desatero přikázání neřeší pokrmy a nápoje. Ale co ty „soboty“? Mohou být tyto „soboty“- sobotami sedmého dne, o kterých hovoří čtvrté přikázání desatera? Ne, nemohou. Jsou totiž jasně definovány jako „stín toho, co mělo přijít“. Pamatujte prosím na to, že týdenní sobota byla ustanovena Bohem před tím, než hřích vstoupil na náš svět. Nemohly existovat žádné předobrazy nebo stíny, dokud neexistoval hřích. Všechny tyto stíny byly zavedeny KVŮLI hříchu a ukazovali na vysvobození z hříchu prostřednictvím Krista. Například – všichni obětovaní beránci představovali Ježíše, pravého Beránka, který měl zemřít za hříchy světa. Pokud by hřích nevstoupil na svět, nebylo by třeba Spasitele a tím pádem ani žádných beránků (stínů) ukazujících na Spasitele.
Takže tyto „soboty, které jsou stínem“ se nemohly vztahovat k sobotě sedmého dne. Ale o jakých jiných sobotách by zde mohla být řeč? Existovaly nějaké jiné „soboty“, než ty týdenní? Ano. Po vyjití z Egypta byly ustanoveny výroční soboty, celkem sedm „sobot“ v roce, které neměly absolutně nic do činění se sobotou čtvrtého přikázání desatera. Byly to výroční slavnosti a připadaly na různé všední dny v týdnu (něco jako dnes dny pracovního klidu) a v tyto „soboty“ se přinášely zvláštní oběti, které poukazovaly na smrt Beránka Božího na Golgotě. Tyto soboty byly součástí systému „ustanovení“, který skončil na kříži.
O „stínových“ sobotách se hovoří např. v Lv 23 x 24, 27, 32, tyto výroční soboty připadají každý rok na jiný den v týdnu. Bůh zdůraznil, že neměly být zaměňovány s týdenními sobotami v Lv 23 x 37, 38 - všechny verše uvedeny viz výše. Pro každý z těchto výročních svátečních dní byly předepsány jisté oběti, které byly stínem poukazujícím k budoucí oběti Ježíše Krista. Ale Bible jasně říká, že tyto dny byly „kromě Hospodinových sobot“, tedy sobot sedmého dne.
Už je snad zcela jasné, který zákon byl vymazán a přibit na kříž. V okamžiku Kristovy smrti byla chrámová opona roztržena od vrchu dolů (Mt 27,51). Bylo odhaleno nejsvatější místo svatyně, místo kde byla rozstřikována krev za hříchy lidu. Ale teď už nebylo třeba, aby byla stříkána další krev, nebyly třeba oběti dalších beránků. Přišel pravý Beránek, na kterého všechny tyto oběti ukazovaly. Bylo by tedy odmítnutím Spasitele, kdyby byla přinášena další zvířata. Bylo by odmítnuto, že On byl naplněním všech stínů a předobrazů. Proto by bylo „proti nám“ nebo „nám nepřátelské“ pokračovat v dodržování Mojžíšova zákona.
Abychom dále objasnili tuto záležitost, položme si jednu nebo dvě jednoduché otázky. Byl by to hřích, kdyby den před Ježíšovou smrtí člověk odmítl přinést beránka, aby mu byly odpuštěny hříchy? Odpověď je samozřejmě ano. Byl by to hřích, protože toto byla jediná cesta k odpuštění. Druhá otázka: Byl by to hřích, kdyby někdo odmítl přinést beránka den po Ježíšově smrti? Ne, protože pravý Beránek zemřel, opona byla roztržena a ustanovení vymazána. A zákon („ceremoniální“ Mojžíšův zákon) byl zrušen přibitím na kříž. Pavel mluví o stejném zákonu v listu Efezským 2,15 (NBK)
Pokud by Ko 2,16 měl odstraňovat soboty, musel by odstranit i jídlo a pití (kontext mluví o postu a ne o rozlišování jídel a pití - viz všechny moderní překlady).
V NZ je cca 150 odkazů na sobotu, ale jen jeden je zdánlivě proti ní (Ko 2,16). Dle 2. Kor 13,1 je třeba více podpůrných hlasů pro potvrzení nějaké skutečnosti (a ne pouze jeden).
V Koloským se nikde nevyskytuje výraz „nomos“ (zákon) i když v Gal a Ř je více než 100x. Proto lze odvozovat, že se v listu Koloským řeší pre-gnostická „filosofie“ (lidské nauky), která nemá souvislost s Tórou. (Argumenty Dr. Desmonda Forda pro platnost soboty)

...Ohladne toho ako to je s ABRAHAMOM a MOJZISOVYM ZAKONOM si este pozri tieto slova zapisane v Novom Zakone apostolom Pavlom v liste Rimanom

[KB1613] Ř 6:14 Nebo hřích nebude panovati nad vámi; nejste zajisté pod zákonem, ale pod milostí. (…upo under nomon the law…)

[KB1613] Ř 6:15 Což pak? Hřešiti budeme, když nejsme pod zákonem, ale pod milostí? Nikoli. (…upo under nomon the law…)

Člověk, který činí dobré a zdržuje se zlého, protože zákon nabádá k jednomu a odrazuje od druhého, není důkazem toho, že se nachází pod zákonem, ani toho, že se nachází pod milostí.

Pavel říká, že nejsme pod zákonem, ale pod milostí. Myslí tím, že už nepodléháme trestu podle zákona, protože Kristus nás zachránil před trestem. Když jsme tedy zachráněni od trestu, neznamená to, že můžeme svobodně porušovat zákon. Znamená to, že jsme vysvobozeni od trestu smrti. Někteří si to vykládají tak, že když nejsou pod zákonem, mohou porušovat zákon. Hlásají to však jen pokud jde o sobotu. Ještě nikdy jsem neslyšel žádného kazatele říkat: „Můžete se všichni volně dopouštět smilstva. Nejste pod zákonem. Klidně něco ukradněte. Nejste pod zákonem. Můžete svobodně lhát. Nejste pod zákonem.“ Takto to nepoužívají, dokud nezaslechnou pravdu o sobotě. „Ne, ne. My nejsme pod zákonem, jsme pod milostí.“

[NBK] Ř 6:22 Nyní však, když jste osvobozeni od hříchu a podrobeni do služby Bohu, máte svůj užitek [vedoucí] k posvěcení a výsledkem je věčný život.
[KB1613] Ř 6:23 Nebo odplata za hřích jest smrt, ale milost Boží život věčný v Kristu Ježíši, Pánu našem.



...Dalsi veci tykajuci se 10-tora a prvych 3 prikazani odpovim v teme o Bozim jmenu, lebo ta tva argumentace co zde kopirujes z wikipedie a stejne tak i tva informace kde tvrdis, ze vsuvka z 1 Jana 5:7 uz existovala v 2 stoleti jsou hlouposti a neni to pravda. Zapominas na fakt, ze soucasti viry CASD je i vira v smysleneho trojjedineho boha poprve definovaneho az odpadlickym krestanem Atanasem usilujiciho se ziskat prizen pohanskeho rimskeho cisare konstantina v 4 stoleti i za cenu falesneho uceni a nauk, ktere nemaji zaklad v uceni Jezise Krista a jeho nasledovniku. Sel zcela jiste nad to co uz bylo zapsane a co bylo zakladem uceni pro kazdeho vericiho krestana a on a nebo i dalsi jeho priznivci se postarali i o falsovani textu Boziho slova a to nejen v pripade 1 Jana 5:7.

Vsuvka 1 Jan 5.7 už existovala v roce 120 n.l. kdy misionáři ze Sýrie předali "Valdénským" řecké rukopisy a ti vytvořili Bibli Valdénských v latině od roku 157-1400 n.l. Je to nejstarší Bible na světě, jak je i patrno např. ze seznamu všech Biblí:

http://remnant-online.com/smf/index.php ... 3.335;wap2

http://www.chick.com/ask/articles/1john57.asp

Když ta vsuvka už existovala v roce 120 n.l., je jasné, že ji nevymyslel až v roce 400 někdo jiný, ale jen ji převzal...Otázkou je kdo ji napsal do řeckého rukopisu, který měli misionáři ze Sýrie, zda nějaký člověk jako svou doplňující poznámku nebo Bůh. Já nevěřím v trojici, takže věřím, že to tam dopsal nějaký člověk jako své "zbožné přání".

...CASD Čomu veríme ZÁKLADNÉ VIEROUČNÉ VÝROKY
http://www.casd.sk/o-nas/comu-verime/
"2. Trojjediný Boh

Mně ale vůbec nezajímá čemu věří v tomto CASD, která to přijala násilně od řkatolíků. Adventisté od roku 1863-1931 v trojici nevěřili a já stejně jako oni nevěřím také.

...Az toto falosne neskorsie ucenie o BOHU uz v CASD neplati, tak preco ho dalej vyucuju ?

Jó to se zeptej někoho z vedení CASD, možná ti odpoví, já nejsem tiskový mluvčí církve!
Mikim nechcem sa s tebou priet o tejto veci, ci je potrebne nejaky den zachovavat, alebo nie.

Ty az si vo svojom vnutri o takejto veci presvedceny a robis to pre Najvyssieho Boha JeHoVaHa ako poslusny Kristov ucenik urcite to je plne v poriadku, ako je v poriadku aj to, ked to iny krestan rovnako uctievajuci Najvyssieho Boha JeHoVaHa nerobi, ale rovnako ako ty sa usiluje nasmu nebeskemu Otcovi sluzit ako Kristov verny nasledovnik. Obaja mozete spolocne zamerat svoju pozornot na to, co je skutocne dolezite a to je pripravit seba aj dalsich ludi na 2 prichod Bozieho Syna Jezisa Krista, kde Jezis pride ako od Otca ustanoveny spravodlivy sudca a kazdemu z nas potom v sulade s VOLOU svojho OTCA oznami, ci to co sme robili bolo dobre, alebo zle.

Poznas tieto slova apostola Pavla z NZ list Rimanom 14 kap. ?
"1 Vítajte slabého vo viere, ale nie aby ste rozhodovali o vnútorných otázkach...4 Ktože si ty, že súdiš domáceho sluhu iného? Svojmu vlastnému pánovi stojí alebo padá. Skutočne bude stáť, lebo Jehova ho môže postaviť...5 Niekto súdi, že jeden deň je nad druhý; iný súdi, [že] jeden deň je ako všetky ostatné. Nech je každý plne presvedčený vo vlastnej mysli. 6 Kto zachováva deň, zachováva ho Jehovovi. A takisto kto je, je Jehovovi, lebo vzdáva vďaky Bohu; a kto neje, neje Jehovovi, a predsa ďakuje Bohu. 7 Veď nikto z nás nežije iba pre seba a nikto neumiera iba pre seba; 8 lebo keď žijeme, žijeme Jehovovi, a keď umierame, umierame Jehovovi. A preto, či žijeme, či umierame, patríme Jehovovi. 9 Lebo nato Kristus zomrel a opäť ožil, aby bol Pánom nad mŕtvymi i nad živými...Veď všetci budeme stáť pred Božou sudcovskou stolicou; 11 je totiž napísané: „‚Akože žijem,‘ hovorí Jehova, ‚každé koleno sa bude skláňať predo mnou a každý jazyk bude verejne uznávať Boha.‘“ 12 Tak teda každý z nás bude Bohu skladať účty sám za seba....Božie kráľovstvo neznamená jedenie a pitie, ale [znamená] spravodlivosť a pokoj a radosť so svätým duchom. 18 Totiž kto v tomto ohľade slúži ako otrok Kristovi, je Bohu prijateľný ..."

Ohladne toho Atanasa viem s istotou, ze bol prvy, kdo definoval trojjedineho Boha. "Atanáš se také jako první věnoval postavení Ducha svatého, které se objevuje v jeho Listech Seraphinových. Zde poprvé formuluje úplnou trinitární teologii a podrobně se zabývá Duchem Svatým stejně jako Synem." Pred nim boli len snahy niektorych ucencov hovorit o osobe Bozieho Syna Jezisa Krista rovnako ako o jeho OTCOVI a Najvyssom Bohu so svatym menom JHVH. Toto svate meno JHVH MENO OTCA sa nakoniec stalo aj prekazkou v prijati ucenia o trojjedinom bohu a preto bolo aj z Bozieho slova vymazane a bolo sbahou rimskej moci znicit aj vsetky rukopisy, ktore ho obsahovali. Dosledneho ho nahradzovali titulom PAN vedomy si tejto LZI, a potom OTCA ako PANA spojali s PANOM Jezisom Kristom a Jezis sa stal takto vlastne pre rimskych katolikov novym BOHOM miesto inych v Rime vyznamnych pohanskych uctievanych Bohov akym bol napriklad MARS, SATURN a SOL. Tento novovytvoreny falosny Kristus bol potom velitelom cisarskych vojsk (MARS), Prinasal pozehnanie bohatou urodou (Saturn) a stal se SVETLOM pre vsetkych v RIMA (SLNECNY BOH SOL oslavovany ako SOL INVICTUS 25 decembra a uznavany ako kult takmer v kazdom narode v celej rimskej risi). Cisar Kontantin I. Velky si stotoznil Krista so slnecnym Bohem SOLOM a Mitrinizmus slnecny kult z Perzie, ale aj slnecny kult z Egypta bol v Rime uznavany aj v tych najvyssich mocenskych kruhoch mal pre zaveteny symbol kriza v tvare X (stotoznene s Xristusom grecke CH pisane ako X) neskor sa stalo aj sucastou symbolu rimskeho papeza a bolo pouzite aj na stitoch rimskych vojakov.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ ... iatour.jpg
http://www.milost.sk/logos/clanok/nemam ... a-cisara-i
https://cs.wikipedia.org/wiki/Labarum
https://cs.wikipedia.org/wiki/Krist%C5%AFv_monogram

Pozri si, co o tejto veci priznavaju aj ucenci RKC, ktory Atanasa oslavuju ako svateho aj preto, lebo presadil v 4 storoci s podporou pohanskeho rimskeho cisara Konstantina I. Velkeho na Nicejskom koncile (325 n.l) , uznanie rovnosti Bozieho Syna Krista ako BOHA rovneho OTCOVI.

To bola inak cesta k tomu, aby sa na miesto Krista ako Bozieho prostrednika a vodcu mohol postavit priamo rimsky cisar uzivajuci pohansky titul najvyssieho knaza v Rime PONTIFEX MAXIMUS. Tento pohansky titul po rimskych cisarov, ktory zmenou v uceni vytvorili krestansku sektu ako mocensky nastroj potom prevzali po nich rimsky papezi, ktory v tomto diela skazy pokracovali a po vyhlaseni KRISTA za BOHA rovnaho OTCOVI vyhlasili v 5 storoci n.l. na Efezkom koncili Mariu Jezisovu pozemsku Matku, ze BOHORODICKU a zacali ju uctievat ako bohynu spolu s Kristom aj Otcom a takto sa snazili nahradit uctievanie inych pohanskych kultov akymi bola napriklad v Egypte bohyna matka ISIS a pod.

Pocas celeho 4 storocia zostavajuci krestania znami su najme Arianci, ktorych pohansky rimsky cisar poslal do vyhnanstva ako kacirov odporujucich jeho voli a rozhodunutiu viedli spor ohladne tychto zmien prichadzajucich do krestanskeho ucenia. Nakoniec rimsky cisar uznal opravnenost namietok Arianskych krestanov a povolal ich z vyhnanstva spat a poslal don katolikov a sam sa nakoniec nechal pokrstit Arianskym krestanskym starsim Eusebiom z Nikomedie.

Po smrti cisara Konstantina I. Velkeho sa, ale opet obnovila moc tych, ktorym sa podarilo votriet do priazne mocnych ludi v Rimskom svete aj za cenu kompromisov voci uceniu KRISTA a nakoniec dalsi rimsky cisar Theodesius I. potvrdil na Konstantinopolskom koncile (381 n.l) platnost zaverov Nicejskeho koncilu a vsetky pohanske, ale aj krestanske ucenia zakazal a postavil mimo zakon a povolil len rimom diktovanu formu krestanskeho ucenia. To nakoniec aj viedlo k definitivnemu rozpadu Rimskej rise a dalsim neskorsim problemom, co nakoniec viedli aj k uplnemu padu zapadnej rimskej rise a vytvoreniu Kralovstiev vedenych predstavitelmi Arianskeho krestanskeho presvedcenia - to bolo hlavne v zapadnej casti byvalej rimskej rise najme na uzemi Dnesneho Spanielska, Portugalska, Francuzka aj Nemecka a okolitych statov a potom aj na uzemi v Severnej Afrike (isty cas boli tito Ariansky krestania este v 4 storoci aj na dnesnom uzemi CeskoSlovenska takze tu boli s krestanskym ucenim ovela skor ako Velkomoravskym kniezatom pozvany Byzanstsky Cyril a Metod). Toto platilo do doby nez boli tito krestania nasilim podrobeny Byzancii vychodnej casti rimskej rise, ktora si svoje zaujmy po rozpade Rimskej rise snazila presazovat aj na uzemi byvalej zapadnej rimskej rise.

"Jak vnikl mýtus o trojjedinem bohu ?

„Mohlo by se zdát, že dogma o Trojici v podstatě vzniklo koncem 4. století. V určitém smyslu je tomu tak. . . . Formulace ‚jeden Bůh ve třech osobách‘ nebyla pevně stanovena, rozhodně nebyla plně vtělena do křesťanského života a do křesťanského vyznání víry, dříve než na konci 4. století.“ (New Catholic Encyclopedia, 1967, svazek 14, strana 299)

„Nikajský koncil se sešel 20. května roku 325 [n. l.]. Konstantin mu sám předsedal, aktivně řídil diskuse a osobně navrhl . . . klíčovou formulaci, která vyjádřila vztah Krista k Bohu ve vyznání vydaném koncilem, totiž že je ‚jedné podstaty s Otcem‘. . . . Biskupové, zastrašení císařem, až na pouhé dvě výjimky vyznání víry podepsali, mnozí značně proti svému smýšlení.“ (Encyclopædia Britannica, 1970, svazek 6, strana 386)

Dominikánský kněz Marie-Émile Boismard (nar. December 14, 1916 – zomrel April 23, 2004) se sice snažil najít nějaké biblické pasáže, které by dogma o Trojici podporovaly, ale ve své knize À l’aube du christianisme — La naissance des dogmes (Na úsvitu křesťanství — Zrození dogmat) napsal: „Tvrzení, že existují tři osoby v jednom Bohu . . . v Novém zákoně nelze nikde najít.“

Dogma, které prosazoval Konstantin, mělo ukončit neshody, jež ve 4. století panovaly v církvi. Ve skutečnosti však vyvolalo další otázku: Byla Marie, která porodila Ježíše, „Matkou Boží“? "

Dušan Seberíni
Príspevky: 358
Dátum registrácie: 18 Apr 2016, 22:35
Kontaktovať používateľa:

Re: Sobota - šabat

Neprečítaný príspevok od používateľa Dušan Seberíni »

ambassador napísal:Re: Sobota - šabat Poslaťod ambassador » 22 Apr 2016, 10:28
Jsem rád, že jste se ozval.
V knize "Rehabilitacia soboty" na/str.29 ve stati "Poselstvo o sobotě" v bodě 2. je tato myšlenka: "........ - Boh - a nechce byť v tento den rušený." Nějak mi uniká souvislost s Božím přístupem ke stvoření. Můžete mi osvětlit, jak jste to myslel? Jste outorem jednoho překladu Bible?

Nastalo hrobové ticho-----
stále ticho.......?
Na tomto fóre neodpovedá každý každému na každú vetu.
Keby tú otázku položil niekto iný, asi by som bol odpovedal.
Ale u veľvyslanca adventistov (ambassador) mi tá otázka nesedela.
Plný text totiž hovorí dosť zrozumiteľne:

Boh na mnohých miestach SZ upozorňuje, svoj ľud, že siedmeho dňa odpočíva on - Boh - a nechce byť tento deň rušený. K svojmu odpočatiu pozýva všetkých, ale doslovne prosí, aby toto výrazne oddelené odpočatie nikto nerušil. Lebo on nie je len vlastníkom, ale i hlavným aktérom siedmeho dňa.

Každý sa budete báť svojej matky a svojho otca, a budete ostríhať moje soboty. Ja som Jehovah, váš Bôh. {Lv 19:3}

Ja som Jehovah, váš Bôh; choďte v mojich ustanoveniach a ostríhajte moje súdy a čiňte ich a sväťte moje soboty, a budú znamením medzi mnou a medzi vami, aby ste vedeli, že ja som Jehovah, váš Bôh. {Ez 20:19-20}

Veľmi pekne znie v CSP otázka vlastníctva:
... ale sedmý den je sobota patřící Hospodinu, tvému Bohu. {Ex 20:10a}

ambassador napísal:Jste autorem jednoho překladu Bible?
Na túto otázku som pred rokom neodpovedal, lebo som ju nevedel zatriediť. A dodnes neviem, aký bol účel tejto otázky.
Ale keďže bola dnes zopakovaná, tak prosím:

A/ Od dediča autorského práva k prekladu Jozefa Roháčka som odkúpil časť autorského práva v tom zmysle, že urobím v tomto preklade potrebné zmeny a takto opravený preklad mám právo zverejňovať v knižnej aj elektronickej forme.

B/ Tým sa nijako nedotkne autorské právo dediča, ktorý môže naďalej vydávať pôvodný revidovaný preklad.

C/ Uvedená kúpa je samozrejme podchytená zmluvne, kde uplatnenie môjho autorského práva je charakterizované dvomi znakmi - názvom prekladu a uvedením Božieho mena v obsahu. Zmluvne podchytený názov znie:
Preklad Jozefa Roháčka - autorizovaná verzia Dušana Seberíniho

ambassador
Príspevky: 2689
Dátum registrácie: 26 Jan 2016, 18:25
Kontaktovať používateľa:

Re: Sobota - šabat

Neprečítaný príspevok od používateľa ambassador »

Neřešil jsem autorská práva jen mě zajímal autor upraveného překladu, protože on sám v te knize napsal, že bude rád, když bude někdo reagovat.

Nejsem velvyslancem za casd. Ten nik mě napadl náhodně, protože jsem hledal, jak fungovat na dalších webech po reakcích na předcházejících.

Píši sám za sebe, ale proto že jsem adventista tak obhajuji i společenství do kterého patřím., pokud uznám za vhodné.
Sobota má pro mě specifický význam.
Nesouhlasím s tvrzením, že Bůh odpočívá v sobotu. Chápáno člověčenský.
Je v Hebrejštině napsáno, že Bůh odpočinul nebo přestal?
Když už vezmeme v úvahu to odpočetí, pak je tam napsáno od čeho odpočinul a nejde o nějaké "vyrušování" Boha. Tak to vyznívá z tvého vykladového pokusu v dané knize.
JInak děkuji za odpověď. Škoda, že nepřišla dřív.

Dušan Seberíni
Príspevky: 358
Dátum registrácie: 18 Apr 2016, 22:35
Kontaktovať používateľa:

Re: Sobota - šabat

Neprečítaný príspevok od používateľa Dušan Seberíni »

ambassador napísal:Je v Hebrejštině napsáno, že Bůh odpočinul nebo přestal?
V Genezis v druhej kapitole v 2. a 3. verši.
http://www.obohu.cz/bible/index.php?siz ... k=Gn&kap=2
Elohím má Strongove číslo H430 a šabat má Strongove číslo H7673.
http://www.obohu.cz/bible/index.php?hle ... ap=1&kde=1
V týchto veršoch je šabat v tvare slovesa.

Šabat v tvare podstatného mena má Strongovo číslo H7676 a nachádza sa prvý raz až v Ex 16:23
http://www.obohu.cz/bible/index.php?hle ... ap=1&kde=1
ambassador napísal:Nesouhlasím s tvrzením, že Bůh odpočívá v sobotu. Chápáno člověčenský.
Takže ak nesúhlasíš, tak nesúhlasíš s Bibliou? To sa mi u teba nechce veriť.
(Zrejme ide len o nezvyk počuť to takto - inak ako to podávajú úlohy sobotnej školy v CASD).

ambassador
Príspevky: 2689
Dátum registrácie: 26 Jan 2016, 18:25
Kontaktovať používateľa:

Re: Sobota - šabat

Neprečítaný príspevok od používateľa ambassador »

Co tedy "dělá" Bůh v sobotu, když podle tvé knihy nechce být rušený?
O co jde tedy v souvislosti se sobotou v textu-pasáži kde je i verš Jan 5,17?

Dušan Seberíni
Príspevky: 358
Dátum registrácie: 18 Apr 2016, 22:35
Kontaktovať používateľa:

Re: Sobota - šabat

Neprečítaný príspevok od používateľa Dušan Seberíni »

ambassador napísal:Co tedy "dělá" Bůh v sobotu, když podle tvé knihy nechce být rušený?
https://www.youtube.com/watch?v=Cp1OHQpmbU4
minutáž 28:33 ~ 31:12
ambassador napísal:O co jde tedy v souvislosti se sobotou v textu-pasáži kde je i verš Jan 5,17?
V knihe Rehabilitácia soboty je na str. 46 Podobenstvo o celodenných výletoch. Podobenstvo končí slovami :
  • V tejto chvíli aj tí najzaťatejší odporcovia »šabatu« pochopili, že je rozdiel stretávať sa s pozemským otcom v čase keď pracuje a odpočívať s ním v čase, ktorý vyhradil na spoločný odpočinok on!
    A vieme, že aj náš nebeský Otec dodnes pracuje:
    Ježiš im povedal: "Môj Otec pracuje doteraz, aj ja pracujem." {J 5:17}
    Nuž a tak tvrdenia zástancov nedele sú pomýlené preto,
    lebo nerozlišujú dva pojmy:
    • STRETÁVANIE
      a
      ODPOČÍVANIE

ambassador
Príspevky: 2689
Dátum registrácie: 26 Jan 2016, 18:25
Kontaktovať používateľa:

Re: Sobota - šabat

Neprečítaný príspevok od používateľa ambassador »

Dušan Seberíni napísal:
ambassador napísal:Co tedy "dělá" Bůh v sobotu, když podle tvé knihy nechce být rušený?
https://www.youtube.com/watch?v=Cp1OHQpmbU4
minutáž 28:33 ~ 31:12
ambassador napísal:O co jde tedy v souvislosti se sobotou v textu-pasáži kde je i verš Jan 5,17?
V knihe Rehabilitácia soboty je na str. 46 Podobenstvo o celodenných výletoch. Podobenstvo končí slovami :
  • V tejto chvíli aj tí najzaťatejší odporcovia »šabatu« pochopili, že je rozdiel stretávať sa s pozemským otcom v čase keď pracuje a odpočívať s ním v čase, ktorý vyhradil na spoločný odpočinok on!
    A vieme, že aj náš nebeský Otec dodnes pracuje:
    Ježiš im povedal: "Môj Otec pracuje doteraz, aj ja pracujem." {J 5:17}
    Nuž a tak tvrdenia zástancov nedele sú pomýlené preto,
    lebo nerozlišujú dva pojmy:
    • STRETÁVANIE
      a
      ODPOČÍVANIE
Nevím jestli tato debata má smysl, když dáváš rovnítko mezi pracovat a stretávat sa.Nevěděl jsem, že uzdravování a všechno co je s tím spojeno není činnost, ale len stretávání sa. Nic méně ti to nemám v úmyslu brát, protože ty chceš, aby to tak bylo. Je to pouze tvá pravda. Pro mě neplatí, že nevěřím "Bibli" jen nevěřím každému výkladu Dušana.

Tomáš Plechatý

Re: Sobota - šabat

Neprečítaný príspevok od používateľa Tomáš Plechatý »

Opakovaně se tu objevuje argument zastánců soboty, který říká, že Bůh také šest dní pracuje a sedmý den odpočívá (neustále dodnes) a že se s ním máme setkávat v čase, který si vyhradil pro společný odpočinek on.

A jako podpora tohoto argumentu se odkazuje na text: ,,Ježiš im povedal: "Môj Otec pracuje doteraz, aj ja pracujem." {J 5:17}"

Naopak k podpoře toho, že dodnes Bůh v sobotu odpočívá se používá text: ,,To řekl Bůh, ač jeho odpočinutí trvá od chvíle, kdy stvořil svět." (Žd 4,3)

Oba tyto texty jsou ale vytrhávány z kontextu na podporu tohoto předem vymyšleného předpokladu (že Bůh pořád pracuje a pořád odpočívá => a proto i my máme).

Text z listu židům mluví o odpočinutí od stvořitelského díla to trvá dodnes. Bůh už dále netvoří na zemi.
Nemluví tu o sobotním opakovaném a přerušovaném odpočívání ale o přetrvávajícím odpočinutí od stvoření až do teď.

A používat text z Jana 5,17 jako podporu tvrzení, že Bůh pořád pracuje, (ale v sobotu ne a proto se s ním máme setkávat právě v ten den) je také pitomost.

ČTETE Kontext!!!
(Jan 5,15-18)
Ten člověk šel a oznámil Židům, že je to Ježíš, kdo ho uzdravil.
A proto Židé začali Ježíše pronásledovat, že takové věci dělal v sobotu.
On však jim odpověděl: „Můj Otec pracuje bez přestání, proto i já pracuji.“
To bylo příčinou, že Židé ještě více usilovali Ježíše zabít, protože nejen znesvěcoval sobotu, ale dokonce nazýval Boha vlastním Otcem, a tak se mu stavěl naroveň.

Kontext říká, že tu větu Ježíš řekl v reakci na to, že mu židé zazlívali, že v sobotu uzdravil člověka a to bylo podle nich špatně a bylo to porušením soboty bylo to porušení odpočinku a tedy něco jako práce. Takto oni uvažovali.

A Ježíš s tímto jejich myšlením počítá a přizpůsobuje tomu svou odpověď. A říká, že jeho Otec (Bůh) také pracuje a to neustále. A proto i on Ježíš pracuje.

Takže Ježíše přijímá jejich kategorizaci, že jeho uzdravení byla práce v sobotu, ale přesto zdůvodňuje, že je to v pořádku, protože on dělá jen to, co vidí u svého Otce.

Jestli se z tohoto textu dá něco vyvozovat, tak je to:
A) Ti kdo chtěli ,,chránit" instituci soboty, jsou zde za ty nechápající a nakonec se i rozhněvají a chtějí zabít Ježíše.
B) Jestliže pracoval Ježíš v Sobotu a argumentuje vzorem u Otce, tak i Otec pracuje v Sobotu.
!!!NE ŽE V SOBOTU NAOPAK NEPRACUJE!!!!!
C) Ježíš říká, že nejen v sobotu, ale že neustále pracuje.

Tato činnost Boží však není v rozporu s veršem v židům 4 protože tam šlo o odpočinutí od stvoření.
Dodnes však Bůh ,,pracuje" na vztahu s námi. A tehdy stále ještě pracoval na spáse a záchraně lidí (skrze smrt Ježíše Krista).

Takže tento text střílí do obou posvátných krav, které tu poslední dobou zaznívají.
1) Ježíš i Bůh Otec v sobotu pracují (vlastně pracují neustále)
2) Ježíš se tímto výrokem staví Bohu Otci naroveň.

Oba výroky ovšem působí na některé horlivé zastánce radikálního učení jako píchnutí vosou.
Vlastně to může být velmi podobná emoční reakce jako byla tehdy reakce židů když jim to Ježíš řekl. Jen je namířená ne proti Ježíši (za toho přece tito lidé horlivě Bojují, tak jako bojovali Židé za Boží zákon a Boží jedinnost) ale proti mě a dalším lidem, kteří si dovolí hlásat věty podobné bodům 1) a 2) které jsem popsal výše.

ambassador
Príspevky: 2689
Dátum registrácie: 26 Jan 2016, 18:25
Kontaktovať používateľa:

Re: Sobota - šabat

Neprečítaný príspevok od používateľa ambassador »

Dušan Seberíni napísal: Plný text totiž hovorí dosť zrozumiteľne:

Boh na mnohých miestach SZ upozorňuje, svoj ľud, že siedmeho dňa odpočíva on - Boh - a nechce byť tento deň rušený. K svojmu odpočatiu pozýva všetkých, ale doslovne prosí, aby toto výrazne oddelené odpočatie nikto nerušil. Lebo on nie je len vlastníkom, ale i hlavným aktérom siedmeho dňa.
]
Co to znamená, že nechce být rušený? Co by ho mohlo v sobotu rušit?

Napísať odpoveď

Kto je prítomný

Užívatelia prezerajúci toto fórum: Bing [Bot], Google [Bot] a 28 neregistrovaných