Prohlásil Ježíš všechno maso za čisté?

Diskusia o vieroučných bodoch CASD.
mikim
Príspevky: 2262
Dátum registrácie: 06 Júl 2016, 22:44
Kontaktovať používateľa:

Prohlásil Ježíš všechno maso za čisté?

Neprečítaný príspevok od používateľa mikim »

Prohlásil Ježíš všechno maso za čisté?
Publikováno 10. prosince 2002
od Larryho Walkera
Předpokládaná doba čtení: 10 minut
Přidat do mého studijního seznamu
Mnozí předpokládají, že Ježíšovy výroky v Markovi 7 odstranily dietní omezení zaznamenaná ve Starém zákoně. Jak máme rozumět Kristovým slovům?
Otevřená Bible. Todd Sadowski/iStock/Thinkstock
Bůh dal své zákony o jídle ze zdravých důvodů.
V této sérii článků jsme zkoumali výroky Ježíše Krista, které, když jsou správně pochopeny, mají překvapivě odlišný význam od toho, jak jsou běžně chápány. V případě dietních omezení zaznamenaných v Bibli může být překvapení výsledkem pochopení nejen toho, co Ježíš řekl, ale také toho, co neřekl v Markově evangeliu.

Mnozí věří, že Ježíš při svém setkání s farizeji zaznamenanému v Markovi 7:1-23 zrušil zákony o čistém a nečistém pokrmu zjevené v Leviticus 11 a Deuteronomium 14. Ve skutečnosti mnoho moderních překladů Nového zákona vkládá do textu dodatečná slova. text Marka 7:19, aby odrážel toto porozumění. Například nová mezinárodní verze končí verš: „(Tímto slovem Ježíš prohlásil, že všechna jídla jsou ‚čistá‘).“

Verze New King James Version „takže očišťuje všechna jídla“ a obsahuje okrajové vysvětlení: „NU [zkratka pro text používaný mnoha překlady Nového zákona] uvádí poslední frázi jako Markův komentář, že Ježíš prohlásil všechny potraviny za čisté. "

Je však tato textová variace správná? Vystihuje význam příslušné pasáže? Co přesně Ježíš myslel svým prohlášením?

Kontext poskytuje odpověď
Jedním ze základních principů pro porozumění pasáži z písem je zkoumat kontext. Jaké je zde téma diskuse?

Nejprve bychom si měli všimnout, že předmětem je jídlo obecně, nikoli to, které maso je čisté nebo nečisté. Řecké slovo broma, použité v Markovi 7:19, jednoduše znamená jídlo. Zcela jiné řecké slovo, kreas, je použito v Novém zákoně, kde je specificky určeno maso – zvířecí maso (viz Římanům 14:21; 1. Korintským 13:8). Tato pasáž se tedy týká spíše obecného tématu jídla než masa. Ale bližší pohled ukazuje, že jde o víc.

První dva verše nám pomáhají pochopit kontext: „Pak se k němu sešli farizeové a někteří zákoníci, kteří přišli z Jeruzaléma. shledána chyba“ (Marek 7:1–2). Ptali se Ježíše: "Proč tvoji učedníci nechodí podle tradice starších, ale jedí chléb s nemytýma rukama?" (Marek 7:5).

Nyní vidíme téma dále objasněno. Týká se stravování „nemytýma rukama“. Proč to zajímalo zákoníky a farizey?

Smlouva, kterou Bůh uzavřel s Izraelem na hoře Sinaj, byla založena na mnoha zákonech a dalších pokynech, které zajišťovaly rituální čistotu. Židovské zachovávání však často přesahovalo tyto v přijímání „ústního zákona“ nebo „tradice starších“ – předávaného ústním podáním a skládajícího se z mnoha dodatečných požadavků a zákazů vytvořených lidmi v Božích zákonech. Marek 7:3-4 poskytuje stručné vysvětlení konkrétní praxe, o které se farizeové a zákoníci v této zprávě zmiňovali: „Neboť farizeové a všichni Židé nejedí, pokud si neumyjí ruce zvláštním způsobem a dodržují tradici starší ..."

Všimněte si, že zde nejde o potravinové zákony. Tématem je rituální čistota vycházející z náboženských tradic ústního práva. Učedníci byli kritizováni za to, že nedodržovali správný postup obřadního mytí rukou předepsaný těmito uctívanými náboženskými tradicemi.

Židovský komentář Nového zákona, vysvětlující pozadí Marka 7:2-4, nabízí popis tohoto zvyku: „Markovo vysvětlení... rituálního mytí rukou v těchto verších odpovídá podrobnostem uvedeným v Mishna tractate Yadayim [the Mišna je pozdější psaná verze ústní tradice. nemá nic společného s hygienou, ale je založeno na myšlence, že „domov člověka je jeho chrám“, jídelní stůl jeho oltář, jídlo jeho oběť a on sám cohen (kněz). Protože Tanakh [Starý zákon] vyžaduje cohanim Aby [kněží] byli obřadně čistí před obětováním na oltáři, ústní Tóra vyžaduje totéž před jídlem“ (David Stern, 1995).

V době Krista mnozí učinili z těchto dodatečných praktik nejvyšší prioritu, a přitom někdy přehlíželi a dokonce porušovali základní principy zákona
Bůh (Matouš 23:1-4, Matouš 23:23-28).

Duchovní princip očisty
Poté, co Ježíš odsuzuje pokrytectví této a dalších náboženských tradic a praktik té doby, dostává se k jádru věci. Vysvětluje, že to, co člověka poskvrňuje (v očích Boha), nepřichází zvenčí – tím, co mu člověk vkládá do úst – ale zevnitř (Marek 7:15).

Řekl, že je mnohem důležitější soustředit se na to, co vychází z vašeho srdce, než na to, co vkládáte do úst. Ježíš vysvětluje: „Neboť z nitra, z lidského srdce, vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstva, vraždy, krádeže, chamtivost, špatnost, lest, prostopášnost, zlé oko, rouhání, pýcha, pošetilost. Všechny tyto zlé věci přicházejí zevnitř a poskvrnit člověka“ (Marek 7:21-23).

Některé z těchto vlastností jsou uvedeny v Galatským 5:19-21 jako „skutky těla“. Jsou v kontrastu s „ovocem Ducha“ (Galatským 5:22-23). „Láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost [a] sebeovládání“ jsou vlastnosti duchovně očištěného srdce.

Obřadní mytí a očistné praktiky Staré smlouvy byly fyzickými reprezentacemi duchovního očištění, které má být nabízeno v Nové smlouvě (Židům 9:11-14). Židům 9:23 nám říká: „Proto bylo nutné, aby kopie nebeských věcí [odkaz na svatostánek, oltář, kněží atd.] byly očištěny těmito [obřadními očistami], ale samotné nebeské věci lepší oběti než tyto." Apoštol Pavel tedy píše, že Ježíš „se za nás vydal, aby nás vykoupil z každého nezákonného skutku a očistil pro sebe svůj zvláštní lid, horlivý pro dobré skutky“ (Titovi 2:14).

„Blahoslavení čistého srdce“ je jedno ze základních Kristových učení (Matouš 5:8).

Neumyté ruce neposkvrňují srdce
V Markovi 7 Ježíš vysvětluje, že obřadní mytí není nutné pro duchovní čistotu nebo zdravé duchovní zdraví. Poukazuje na to, že „cokoli vchází do člověka zvenčí, nemůže ho poskvrnit, protože to nevchází do jeho srdce, ale do žaludku, a je vyloučeno, čímž očišťuje všechny pokrmy“ (Mk 7,18-19).

Ježíš zde jednoduše prohlašuje, že jakákoli špína nebo jiné náhodné nečistoty, které nebyly odstraněny komplikovaným mytím rukou, budou odstraněny lidským trávicím systémem způsobem, který nemá žádný vliv na srdce a mysl člověka. Protože duchovní očista zahrnuje srdce, obřadní omývání je neúčinné a zbytečné, aby se zabránilo duchovnímu znečištění.

Několik biblických učenců si uvědomuje chybu při interpretaci této pasáže jako zrušení zákonů čistého a nečistého masa. Určité gramatické faktory a také kontext Písma určují, jak správně přeložit verš 19. Řecké slovo přeložené jako „očišťující“ je příčestí a musí souhlasit v gramatickém rodu s podstatným jménem, které popisuje. Protože toto příčestí má mužskou koncovku, nemůže odkazovat na „žaludek“, který je v řečtině v ženském rodě. Proto mnoho učenců místo toho vztahuje „očištění“ zpět k „Řekl“.

Lepší vysvětlení však poskytuje jiná alternativa. Výraz „je odstraněn“ v nové verzi krále Jakuba je eufemistickým ztvárněním toho, co původní verze krále Jakuba překládá jako „odchází do průvanu“. „Draught“ (průvan) je archaický způsob, jak přeložit řecké slovo aphedron, což znamená „místo, kam se vypouští lidský odpad, záchod, umyvadlo, záchod“ (software BibleWorks). Aphedron je podstatné jméno mužského rodu, takže „čištění“ může odkazovat na konečný výsledek lidského odpadu, záchod.

The Commentary on the New Testament: Interpretation of Mark vysvětluje úryvek na základě této relevantní informace: „Překlad... ,To řekl, činí všechna masa čistým‘, činí z participiální klauzule [‚purifying all foods‘] poznámku. Markem ... že Ježíš očišťuje všechny pokrmy – poznámka ... kterou nemůžeme přijmout ... Vysvětluje svým učedníkům, jak žádné jídlo neposkvrňuje člověka ... Pokud jde o tuto myšlenku, Ježíš ji vyjadřuje již v předchozí větě: 'a jde ven do záchodu.' Co nyní dodává, je, že záchod [konečný výsledek trávicího procesu] „činí veškeré jídlo čistým“ ... protože všechny potraviny procházejí pouze tělem, nikdy se nedotýkají srdce, a tak končí záchodem... Protože jsou učedníci tak zahuštění, je Pán nucen poskytnout jim tak hrubé vysvětlení. Tím však v žádném případě neruší levitské zákony týkající se jídla“ (R.C.H. Lenski, str. 297-298, zvýraznění přidáno).

Židovský komentář Nového zákona ve své poznámce k verši 19 dobře shrnuje celkový význam této pasáže: „Ješua [Ježíš] nezrušil, jak mnozí předpokládají, zákony kašrut [košer], a tak prohlásil šunku košer! Na začátku kapitoly byla tématem rituální čistota... a vůbec ne kašrut! Nikde není ani nejmenší náznak toho, že by potraviny v tomto verši mohly být něco jiného, než co Bible umožňuje Židům.


jíst, jinými slovy, košer jídla ...

"Ješua spíše pokračuje ve své diskusi o duchovním upřednostňování (v. 11). Učí, že tohar (čistota) není primárně rituální nebo fyzická, ale duchovní (verše 14-23). Z tohoto důvodu zcela nepřevažuje nad Farizejské/rabínské rozpracování zákonů čistoty, ale degraduje je na vedlejší význam."

Petrovo svědectví je významné
Můžeme najít další biblické důkazy, že tento názor je správný, že Ježíš nikdy nezměnil biblické zákony o jídle? Výmluvnou událost z Petrova života nacházíme dlouho po Ježíšově smrti a vzkříšení.

Petr je ústřední postavou rané církve. Ježíš přikázal Petrovi, aby posiloval bratry (Lukáš 22:32). Petr pronesl mocné kázání, které vedlo k obrácení tisíců lidí (Skutky 2:14-41). Jeho odvážné tvrzení o Kristově jménu mělo za následek zázračné uzdravení chromého muže. Mocně kázal o pokání těm, kdo se shromáždili, aby viděli zázrak (Skutky 3:1-26). Později pouhé přenesení Petrova stínu na nemocné vedlo k dramatickým uzdravením (Skutky 5:15).

Petr by jistě pochopil něco tak zásadního, jako to, zda Ježíš zrušil zákony čistého a nečistého masa. Přesto, roky po Kristově smrti a vzkříšení, když zažil vidění nečistých zvířat doprovázených hlasem, který mu říkal, aby „zabíjel a jez“, všimněte si Petrovy spontánní odpovědi: „Ne tak, Pane! Nikdy jsem nejedl nic běžného nebo nečistého “ (Skutky 10:14, zvýraznění přidáno v celém textu).

Je ironií, že mnozí věří, že účelem této vize bylo odstranit dietní omezení týkající se čistého a nečistého masa. Význam Petrovy počáteční reakce se přehlíží. Zjevně nepovažoval tyto zákony za zrušené Kristem!

Toto podivné vidění se Petrovi naskytlo třikrát, ale stále „uvažoval v sobě, co znamená toto vidění, které viděl“ (Sk 10,16-17) a „přemýšlel o vidění“ (Sk 10,19). Petr nedělal ukvapené závěry jako dnes. Už věděl, co ta vize neznamená. Později Bůh odhalil pravý význam: „Bůh mi ukázal, abych nikoho nenazýval obyčejným nebo nečistým“ (Skutky 10:28).

Petr si uvědomil, že význam této vize spočívá v tom, že Bůh otevírá cestu spásy pohanům (neizraelitům), a tak Petr krátce nato pokřtil první neobřezané pohany, které Bůh povolal do Církve (Skutky 10:34-35; Sk. 10:45-48). Petr nikdy neměl jíst nečistá zvířata, ale naučil se tuto zásadní lekci v Božím plánu.

Lekce pro dnešek
Morálka tohoto příběhu je, že zákony o jídle a spravedlnost se vzájemně nevylučují. Bůh dal své zákony o jídle ze zdravých důvodů. Pravá spravedlnost znamená podřízenost a poslušnost celému Božímu Slovu (Žalmy 119:172; Matouš 4:4; Matouš 5:17-19).

https://www.ucg.org/good-news/the-surpr ... eats-clean

Neregistrovaný

Re: Prohlásil Ježíš všechno maso za čisté?

Neprečítaný príspevok od používateľa Neregistrovaný »

mikim napísal: 09 Apr 2023, 19:14 Prohlásil Ježíš všechno maso za čisté?
https://www.ucg.org/good-news/the-surpr ... eats-clean
Ano

Neregistrovaný

Re: Prohlásil Ježíš všechno maso za čisté?

Neprečítaný príspevok od používateľa Neregistrovaný »

„Babylónská rybka, odříkával tiše Stopařův průvodce po Galaxii, „ je malá, žlutá, trochu se podobá pijavici. Je to snad nejpodivnější tvor ve vesmíru. Živí se myšlenkovou energií, přijímanou nikoli od svého nositele, nýbrž z okolí. Má schopnost absorbovat a zpracovávat na živiny veškeré podvědomé frekvence této myšlenkové energie. Do mysli nositele vypouští své exkrementy v podobě telepatické matrice, vzniklé spojením vědomých myšlenkových frekvencí s nervovými signály přijímanými z řečových center mozku, který vysílá. Praktický důsledek toho všeho je, že když si strčíte babylónskou rybku do ucha, okamžitě rozumíte čemukoliv, ať je to řečeno jakoukoli formou jazyka. Řečová schémata, která skutečně slyšíte, se dekódují podle myšlenkové matrice, kterou do vaší mysli uložila babylónská rybka. Skutečnost, že se něco tak nepochopitelně užitečného mohlo vyvinout pouhou náhodou, je tak bizarně nepravděpodobnou shodou okolností, že někteří myslitelé se rozhodli považovat to za konečný a ne zvratný důkaz Boží neexistence. Argumentace vypadá následovně: ’Odmítám prokazovat svou existenci,’ praví Bůh, ’protože důkaz je v rozporu s vírou a bez víry nejsem nic.’ ’Jenže,’ namítne člověk, ’babylónská rybka, to byla smrtelná chyba. Nemohla se přece vyvinout náhodou. To je důkaz, že existuješ, a tudíž, podle tvého vlastního tvrzení, neexistuješ. Q.E.D.’ ’Ach jo, to mě nenapadlo,’ řekne Bůh a promptně zmizí v obláčku logiky. ’To to ale bylo snadné,’ libuje si člověk, a protože ještě nemá dost, dokáže, že černé je bílé, a na nejbližším přechodu ho zajede auto. Většina předních teologů tvrdí, že celý tenhle spor je naprostá ptákovina. To ovšem nezabránilo Úlonu Colufidovi, aby nevydělal slušné jmění na knize Bůh to může zabalit, v níž použil této debaty jako ústředního motivu. A zatím nešťastná babylónská rybka tím, že odstranila veškeré překážky v komunikaci mezi různými rasami a kulturami, způsobila víc krveprolití než cokoliv jiného v historii stvoření.“

Výňatek z knihy: Stopařův průvodce po galaxii

Autor: Douglas Adams

To sem dávám proto, že zde také někteří autoři také vytapetují 2 stránky plus aby dokázali, že věta říká její opak.

Sasko Jasko

Re: Prohlásil Ježíš všechno maso za čisté?

Neprečítaný príspevok od používateľa Sasko Jasko »

Petr by jistě pochopil něco tak zásadního, jako to, zda Ježíš zrušil zákony čistého a nečistého masa. Přesto, roky po Kristově smrti a vzkříšení, když zažil vidění nečistých zvířat doprovázených hlasem, který mu říkal, aby „zabíjel a jez“, všimněte si Petrovy spontánní odpovědi: „Ne tak, Pane! Nikdy jsem nejedl nic běžného nebo nečistého “ (Skutky 10:14, zvýraznění přidáno v celém textu).

Je ironií, že mnozí věří, že účelem této vize bylo odstranit dietní omezení týkající se čistého a nečistého masa. Význam Petrovy počáteční reakce se přehlíží. Zjevně nepovažoval tyto zákony za zrušené Kristem!
Jednoducha a správna úvaha.

Sasko Jasko

Re: Prohlásil Ježíš všechno maso za čisté?

Neprečítaný príspevok od používateľa Sasko Jasko »

Pravá spravedlnost znamená podřízenost a poslušnost celému Božímu Slovu
Ide buď o zlý preklad alebo hlúposť ak sa nám snaží vstepit, že spravodlivosť má niečo spoločné s tým, čo si naložíme do taniera. Nikto mi nikdy nepovie že som spravodlivý človek, len preto že jem kuracie stehná. Žiadna súvislosť ani pod mikroskopom.


Neregistrovaný

Re: Prohlásil Ježíš všechno maso za čisté?

Neprečítaný príspevok od používateľa Neregistrovaný »

Sú smiešny svojím spôsobom obaja. Každý argumentuje po svojom. Ale ani jeden nemá správny argument.

Napísať odpoveď

Kto je prítomný

Užívatelia prezerajúci toto fórum: Žiadny pripojení užívatelia a 3 neregistrovaní